田园大唐第八百一十二章 等待苦乐应如此(2/2)

尤其是小贝他们看到学堂中的孩子生活的都好，就需要考虑怎么帮陈家减免罪责。最后把人交到我这，我也下不去杀手。有很大的概率把他们收到情报系统里。”

张小宝坦然回答。

王鹃也跟着点点头，确实如此，虽说有律法在，但律法的公平性从来都是受到质疑的。律法有漏洞，永远都有，因为不够详细。

一旦制订的太过详细，会损失社会物资集中人群的利益，那么律法便制订不成功。如果把维护这些人的利益写在详细的律法当中。需要得到其他物资稀缺者的支持，他们是大多数人，他们自然不同意，同意就代表着阶级的出现。并且还是受法律保护的。

那与印度的种族诧异有什么区别？与自己和小宝那时的少数民族的政策有什么区别？没有区别又何来的律法公正？不公正的律法又凭什么让人拥护它的绝对性与独立性？失去了两种特性就是滥法。

所以说律法一直是给无法抗拒制订律法的群体的大多数人制订的，是为了维护拥有社会多数物资资源的少数人和多数无法掌握资源以及只能掌握少数资源的群体内部的公平制订的。

说白了就是很有钱与很有权的人受法律保护，在面对他们的时候，没有钱和没有权的人无法通过律法的途径去讨要公平。

有钱和有权的人可以通过律法从自己一样的人和没有权力与金钱的群体得到公平。

没有金钱和权力的群体通过律法只可以向自己一样的人讨要公平。

那么什么情况下，处在劣势的群体可以向上一层讨要公平呢？就是那个被他们讨要公平的人被其他上层的人放弃了。

也就是说。保护劣势人群向优势人群取得公平的不是律法，而是另外的优势人群。

所以王鹃和张小宝在处理涉及到律法的问题时，大多数时候都要考虑一下失去和得到的利益，然后才能决定是否按照规定好的律法去行事。

两个人会从国家的利益角度去考虑违法。同时又从国家的利益角度去制订并拥护法律，很讽刺。但这就是人类群体的现实。

如果用一种古典智慧哲学的说法来阐述，那么就是人法地、地法天、天法道、道法自然。自然是什么？

毕构没想那么多，他现在考虑的事情很现实，问张小宝：“若是很多商人按照我刚才说的那样做，最后是不是就默许他们一边通敌，或者说是一边犯错，一边以提高区域性的群体生活为理由来脱逃律法的制裁？”

“这就是步子再大一些，胆子再大一些，不管黑道白道弄到雀鼠耗，也就是耗子的就是呜呜呜……”

“小宝，吃块点心，吃饱了，砍下头你才有力气走奈何桥，来，再喝点茶，别噎到。”王鹃把一块枣糕塞进张小宝的嘴里，边说边送上茶水。

张小宝就着茶水把那一大块枣糕咽下去，对毕构笑笑，说道：“鹃鹃心疼我，总怕我饿，见笑了。毕爷爷您刚才说的事情我想过，等战争打起来我会处理好。

说实话，我一点不担心通敌的事情，只要陛下不通敌就行。别的国家没有基础工业，我送给多食一个电报机，他就能做出来？我送给他们一门大炮，他们连打哪都瞄不准。

大唐的工业技术控制在我手里，就算他们费劲地拿到手，还没等学会呢，鹃鹃的兵就推过去了。

我和鹃鹃盯着工业发展技术多少年了？看看现在的大唐工业研究所，才出来几样东西？就那么个跟伤员打绷带似的翅膀的飞机，到现在还没给我传过来试飞成功的消息。”

毕构点点头：“小宝你说的也对，我等你处理好刚才我说的问题，可别让我们失望，否则我死不瞑目。陈家你怎么办？”

“接手过来，继续与多食人进行交换，他们不就是想用枪嘛，给，铸铁的管子也就能放放烟花的火药，盐和茶我也给，使劲给，还有各种药物，只要我大唐有多余，或者加速生产能弄出来的，一点不吝啬，打起来就好喽，等待，有时候是一种痛苦，也可以说是一种习惯。”

张小宝闭着眼睛说完，嘴角露出一丝笑容。

今天两章完毕，木有了。谢谢大家的支持。([m.92kshu.cc 就爱看书网]。。)