夜守录第661章 月抄(1/2)

“库·丘林，不要大意，小心柳生十兵卫的左手刀！”坂田金时高声提醒库·丘林。

“左手刀吗？”库·丘林微微一笑，说道：“看来传说是真的了，你是二刀流的剑客。”

柳生十兵卫不答话。

其实关于柳生十兵卫是不是真的拥有左手刀，即便是在柳生十兵卫出生的瀛洲史学界，也是存在争议的。毕竟柳生十兵卫不仅是传说级别的大剑豪、剑道大师，更重要的是，柳生十兵卫还是德川家第三代家主德川家光的剑术老师，也就是帝师、太傅这样的人物。这就让柳生十兵卫和宫本武藏、佐佐木小次郎这类传说中的剑豪产生了差异，因为柳生十兵卫并不是立足于传说的人物。而他又和千叶周作这样完全立足于正史的人物不同，简而言之，在古籍的记载中，很难找到有关柳生十兵卫的描写，他在历史中具有非常重要的地位，却着墨甚少，这就让他更为神秘了。

一般在瀛洲的史学界，都认为柳生十兵卫是“一刀流”的某个流派中的人物，因为瀛洲的剑道讲究“气合”这种概念，双手持一把刀，更有利于抱元守一、气沉丹田，虽然在招式的酷炫程度上不如“二刀流”或者一些奇葩的“多刀流（三刀流、四刀流、八刀流都属于多刀流）”，但是更容易提升剑势和威力，所以很多被杜撰得不靠谱的传说剑豪，实际上都是一刀流的剑客。

而史学界之所以这么认为，也是有很明确的依据的，其中一大一句就是作为柳生十兵卫弟子的德川家光是明确使用的一刀流的幕府将军。瀛洲的剑客只要是自诩有点本事的，就一定会把自己使用的刀佩戴在显眼的位置，让敌人知道自己的流派，这是一种自信，更是一种荣誉感。根据这一点，有人就提出过，德川家光身为柳生十兵卫的弟子，就算本人使用的是一刀流，也一定会在佩刀的位置佩戴两把刀，以示自己师从何派。但是既然历史上都找不到德川家光佩戴两把刀出现的记载，这么看来柳生十兵卫必然是一刀流的剑客了。

但是和史学界的认定几乎可以说是完全相反，在瀛洲民间的故事、传说、描述中，柳生十兵卫都是使用一长一短两把刀来战斗的。

这种争论非常有趣，在正史中柳生十兵卫双目健全，使用单刀；而你随便在瀛洲街头拉一个人来问，柳生十兵卫的形象就变成了独眼、双刀的形象。这样的巨大区别，让柳生十兵卫成为了一个扑朔迷离的剑豪。

但是瀛洲的夜守和妖魔鬼怪都知道，柳生十兵卫是独眼、使双刀的剑豪。因为在不为史学家和人类所知的故事里，柳生十兵卫是德川幕府时期非常强大的夜守。是的，他不是本多忠胜、神原康正那样生前是普通人类的武将，死后被安倍晴明妖鬼化的人物。也不是千叶周作那样，达到了凡人的极限后，从安倍晴明处获得力量，超脱了人类范畴的“妖”类生物。柳生十兵卫，是一名地地道道的夜守。

在妖魔们对于这名夜守柳生十兵卫的记忆里，那把可怕的左手打刀（打刀较短，太刀较长，瀛洲的双刀流一般都是一长一短。）是无论如何无法抹去的存在。

“既然这把刀真的存在，如果你再不出刀的话，恐怕就再也没机会出刀了！”库·丘林挑衅道。

柳生十兵卫依旧不答话，实际上他此刻已经觉得力不从心了，库·丘林可是“心脏被刺穿后依然能够战斗三天三夜”的英雄，身体素质之强绝对超过一般的人物。别看库·丘林用的是长枪这种追求灵动的武器，但是每一刺落到实处，均会传来巨大的力道，让柳生十兵卫痛苦不已。再这样斗下去，柳生十兵卫怕自己真的抵受不住，虎口被这连续不断的力量攻势给撕开了。

“既然你想看，那就让你看看好了！”柳生十兵卫一咬牙，也没看到左手的动作，忽然就刷出了一片湛蓝的刀光，直取库·丘林。

御神刀，月抄！

御神刀是供奉在神社中的打刀，虽然是打刀，它们却像太刀一样没有刀镡。供奉在神社中，则是为了养它们的戾气。瀛洲人相信，即便是普通的铁刀，在神社**奉多年后，都会变成锋利无比却充满邪意的妖刀。但是，若非精雕细琢的宝刀，供奉在神社中是根本养不出戾气的，所以够格供奉在神社中以养戾气的，本身就是宝刀。

瀛洲历史上有名的御神刀很少，村雨算是一把，逆刃刀也算是一把，在此之外，就鲜少有出名的御神刀了。

而月抄就是这样一把御神刀。

“居然是御神刀！”那份狰狞的戾气和邪气瞬间就让库·丘林明白了眼前这把刀究竟是什么，实话实说，这是库·丘林第一次见识到瀛洲的御神刀。这一瞬间，他立刻有些兴奋起来了。

御神刀和普通妖刀的最大区别，就在于御神刀有自己独特的特性，这是在神社**奉了多年才得到的优势。村雨的特性，是在沾血后，刀身上会流出潺潺的春雨，将刀刃洗涤干净并养护一新；逆刃刀的特性，是在造成伤口之后，敌人的伤口会以反方向的逆向趋势，出现伤口加深的情况。

从这两把御神刀的特性不难看出来，御神刀本身的特点在直接战斗中的帮助不大，但是却有着鲜明的个性。而月抄作为御神刀，自然也少不了这样的特性，至于月抄的特性，则是在月亮下的时候，会变得没有重量，并且不会脱手。仿佛这把打刀不是被剑豪拿起来的，而是被月亮抄在手中的