夜守录第750章 源义经(1/2)

源义经，瀛洲传奇英雄，平安时代末期的名将。出身于河内源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的栋梁源赖信的后代。为源义朝的第九子，幼名牛若。

源义经之父源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，便在源义经在七岁时将他送到京都鞍马寺学习，改名遮那王。之后投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。承治四年，源义经与同父异母的兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕源义经。源义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，藤原秀衡死后，其子藤原泰衡开始排挤义经。文治五年，源赖朝亲自率兵讨伐平泉。迫于源赖朝之压力，藤原泰衡把枪口转向了源义经。源义经最后在衣川馆自尽。

源义经为瀛洲人所爱戴的传统英雄之一，而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述，在许多神社中也奉祀著源义经。

源义经出身于名门河内源氏，幼名“牛若丸”或称“牛若”，为源氏领袖源义朝的第九子。其母亲常盘原为近卫天皇中宫九条院的侍婢，以千中选一的美貌著称，后来成为源义朝的侧室。

牛若诞生后不久，父亲源义朝即于平治之乱中为平清盛所败，随后于逃亡途中，于尾张遇害，一族亦非死即逃。母亲常盘带着牛若及两名同母兄今若、乙若逃往大和山中。不久常盘的生母被平家逮捕，常盘只好携子自首。平清盛因贪恋常盘的美色，遂纳常盘为妾，并赦免常盘生母及牛若兄弟等四人。

数年后，常盘又被嫁给公家贵族藤原氏的一条长成，而牛若在长宽二年（1165年）七岁时被送到鞍马寺（京都市左京区）学习。之后由一位称为圣门坊的僧侣处得知自己的身世。

传说某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷遇到武艺高强的“乌天狗”，后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。住持东光坊某日发现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色，虽欲强迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名为“遮那王”，命牛若静心学习，忘却俗世。

传闻遮那王仁安四年十一岁时的某日，在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。

源义经是平安时代末期最著名的将领，也是他一手结束了源平合战这个巨大的乱世时代，为瀛洲带来了和平。虽然一直到最后，源义经也没有落到个好下场，但是这丝毫不妨碍源义经的盛名。实际上，在平安时代的瀛洲历史人物当中，能够比拟安倍晴明的，就只有源义经了。虽然算上传说人物，如酒吞童子、大天狗、源赖光等人都算是非常著名的人物，只不过在人类的意识形态中，他们三位都是虚构的。从这一点上来说，源义经已经是非常了不起的人物了。

不过任何历史人物和事件结合到隐藏在黑暗中的夜守界，概念就会出现不同，比如安倍晴明和酒吞童子的矛盾与仇恨，还有源赖光率领赖光四天王诛杀酒吞童子的典故，乃至几十年后玉藻前魅惑鸟羽天皇、崇德天皇（大天狗）诛杀玉藻前、源平合战爆发等事件，都与记载中的瀛洲历史有着巨大的出入。

不过源义经却是少有的意外。

首先就是源义经那一身的武艺，出处确实不明，他所去的鞍马寺本身是一座很纯粹的佛学寺庙，就算真的学了一身本事，也仅仅是佛门的咒法，并不是武技。而源义经已经不仅仅是武艺高强了，在许多的文献描述中，源义经在与人战斗时，高大修长的身体宛如一只雨燕那样轻盈灵动，而且招式之间有许多近似于飞翔、展翅的动作，这与任何已知的人类体术都不同。而传说中，源义经的武技师承自一名武艺高强的乌天狗（以前的文章中提到过，在瀛洲，天狗被粗分为三个等级，最强的便是大天狗，如崇德天皇、八大天狗就都是大天狗；第二等的便是天狗，这类天狗和大天狗没有外貌上的区别，但是资质要弱得多，所以达成的成就极其有限；最弱的便是次等天狗，如鸦天狗、乌天狗、蓟天狗都属于此类），实际上乌天狗这种妖怪的实力通常都不会太强，但是它们的武技确实也和源义经表现出来的武技近似，这一点就十分令人玩味了。能教导出源义经的乌天狗，本身却在瀛洲的历史传说中寂寂无名，这就让人觉得异常诡异。

其次就是源义经所收服的家臣，后世强大的僧兵——武藏坊弁庆。在瀛洲，“坊”是用来专指僧侣修业的居所的，譬如著名的青田坊、黑田访，就是专指在青色或黑色的田野间修行的僧人，而像是海坊主、青坊主这类的妖怪，则是一间寺庙的住持一类的角色。所以武藏坊弁庆的名字，象征的，就是他所修业的那间寺庙——武藏寺。可有趣的是，在瀛洲的