水浒逐鹿传第七百二十七章 朕帮你报仇了(1/2)

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日上三竿，李衍才起了。

打发一众困得不行了的妃嫔回去休息，李衍将早上伺候得力的王氏叫来，道：“你很有天分，也很努力，朕很喜欢你，所以想抬举你担任侍寝女官，不知你意下如何？”

王氏听言，赶紧拜道：“谢官家恩典！”

李衍将王氏扶起来，道：“在这后宫之中，不用这么多礼，随意点就行，让联有家的感觉。”

王氏很会揣摩李衍的意思，当即就放下身段媚媚的说道：“好，官家。”

李衍哈哈一笑，道：“朕就喜欢你这股骚劲。”

王氏白了李衍一眼，道：“妾进宫以前可不是现在这个样子的，以前妾也是良家妇女，谨守礼法，都怨官家，让妾变成这个样子！”

李衍一把将王氏拽入怀中，然后让她坐在自己的腿上，道：“哦？这么说，都是朕的错喽？”

王氏匐在李衍胸前画圈道：“妾以前的丈夫是一个文人，讲究发乎情止乎礼，从不做逾越之事，哪像官家，真坏！”

李衍笑道：“朕怎么坏了，孟子曰，食色性也。”

其实，李衍在这里犯了一个错误。

“食色性也”虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的，而是告子说的。

告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。

过程中，告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和都是人的本性。

告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了为对人性的三种认识，告子所提出的“食色性也”这句话，是为了证明自己关于性无善无不善论的，告子主张“生之谓性”学，也就是主张食、色为人类生存所必需。

而很多像李衍一样不学无术的人，只知道这句话出自儒家的经典著作《孟子》，却不知这话并不是孟子所说，进而误以为“食色性也”是孟子说的。

饱读诗书的王氏，自然知道李衍说错了，可她没有纠正李衍，而是顺着李衍说道：“陛下言之有理，所以妾才变成现在这样。”

李衍调笑道：“变成哪样？”

王氏白了李衍一眼，然后扭动着腰身在李衍怀中蹭来蹭去，又主动亲了李衍一口，然后说道：“变成这样。”

李衍哈哈一笑，道：“若是被你前夫看到你现在这股骚劲，不知道他会是个甚么样的神情？”

王氏听言，心中一凛！

她怕李衍吃他前夫的醋，进而讨厌她。

所以，很有决断的王氏，立马咬牙切齿道：“妾管他甚么神情，若非他不顾及妾和妾的全家逃去南边，妾也不至于进入教坊司险些沦为人尽可夫，妾的家人也不会获罪被罚去北海郡挖金矿！”

没错。

王氏正是想借此机会救出自己的家人。

可李衍听了王氏所言，眉头就是一皱！

李衍皱眉，并不是因为，李衍看出来了王氏想要为她的家人求情这是人之常情，李衍可以理解，关键是，对于李衍而言，这并不是甚么大事。

李衍之所以皱眉，是因为，李衍有一个很不好的预感。

李衍有些腻味的看着王氏，问道：“你叫甚么姓名，原来的丈夫是谁？”

看着李衍此刻的目光，王氏有些忐忑，可她咬咬牙，还是从李衍身上站起，然后匍匐在地，道：“妾本姓王，闺名思敏，原来夫家姓秦，曾是废宋御史中丞。”

瞬间！

李衍的神情就变得丰富无比！

百战英雄骨，东窗笑语中。

绣旗恩未断，丸蜡间先通。

铁像行人磔，王封史笔公。

我来瞻庙貌，洒泪拜孤忠。

想着刚刚跟自己又亲又抱、今早在自己身下宛转承欢的王氏，李衍怎么也没想到她就是那个说出“捉虎易，放虎难”决定了岳飞最终命运的恶毒妇人！

看着王氏，李衍久久不言。

所谓一日夫妻百日恩，真不只是说说的，尤其是对李衍而言一向念旧情的李衍，是真干不出拔掉无情一事。

再者说，这也不只一日了。

所以，慢慢的，李衍开始换一个方向想这个问题。

岳飞冤案是秦桧和赵构共同制造的，是经过精心筹划的有计划有步骤的行动，这与一个处于深闺之中的妇人有何干系？

在民间传说中，王氏主谋杀害岳飞之说，还体现了古老的民间观念即“女水”的观念。

凡此种种，才铸就了王氏蛇蝎妇人的形象。

退一步说，就算王氏真说过一句“捉虎易，放虎难”，其实也只不过是在为丈夫谋划，其罪怎么可能大得过始作俑者赵构？

而谁曾见过赵构跪在岳飞的坟前？

另外，在正史当中，对王氏的记载其实是另外一个样子的，可以说她是一个深明大义的女性。

据《宋史：陈俊卿传》记载：“秦桧秉政十八年，权柄滔天，连赵构都无法撼动，不过，那时秦桧的身体欠佳，自知时日无多，因此想将异己者全都除掉。其门下张扶将赵汾捕入大理寺，打得体无全肤，令赵汾诬陷张浚、李光、胡寅等五十三人谋大逆，这份谋大逆的名单当时一经秦桧画押，大理寺将立马判以极刑，也就是抄家问族，所幸，大理寺将此名单上呈秦桧时，被王氏给挡了回去，如此反复挡了三次，秦桧病死了，才保全了这数十家人的性命，也正是因为如此，张浚等人后来才没有将秦桧的子孙全部绝灭，此皆王氏之功。”