三国志之大白天下第二百四十六章 拜问鬼神(1/2)

何白于青州安抚人心的成效似乎不大，到底是后世人对于古代皇帝于百姓官吏心中的威望理解不透。纵是后世取消了帝制达上百年之久，然而国民又岂会真的就把皇帝给忘却掉。

特别是后世通过影视的传播，国民对于皇帝一词并不陌生。相对于君臣相敬相得的汉人帝皇，国民反而淡漠。相对于君臣相处如奴侍主的大清皇帝，国民反而追之若鹜。可见无论是在何时，人心之中的奴性都永难消除。比如在后世如果国家重兴跪礼，想必国民在反对无效后，也会默然接受吧。

东莱王若在青州，青州吏民虽依附自已，但危急之时，未必不会改立东莱王为主。东莱王既去，则青州吏民顿时如丧考妣，仿佛没有了主心骨。在强颜欢笑之余，任抛不开心中浓浓的忧虑。

成章见何白心中烦闷，于是劝说道：“主公，有江东太平道老神仙于吉道人，返回琅琊故地重游，偶闻我北海国大兴医道，救病治人，于是前来探访，居于城南数十里外的一处精舍小屋。我偶闻之后，时常前往求教。使者若有不解之处，也可去拜访之。”

何白一怔，于吉，这可是三国中有名的人物啊。孙策为了杀他，自已都丧命了。能让三国历史的进程发生变迁，这于吉也算是一大能人了。

对于宗教，何白别无反感之意。只要不拿宗教为晃子来骗钱害命，谋夺政权。何白都是能够容忍的。

毕竟此时的生产力不足，世人对天地的了解不够。有极端的宗教信仰，可能会让人觉得很可怕，敬而远之。但是，一个没有任何实质信仰的民族，却是最可悲、最可怕的民族。

信仰是心灵的向往、也是一种自律的体现！比如国人对上天的代表皇帝保持忠诚之态，未必就不是一种信仰。也许近时的困难可用宗教的手段来解决，以宗教来冲淡世人对皇帝的敬畏。

何白于是欣然前往，让成章在前引路，赵云随侍，一起望城南方向而去。一路上，只见有无数百姓忙碌的耕种着。东莱王的离去，对城池中的吏民有影响，但是对于这些城池之外的山野小民是没有区别的。

他们只知自何白到后，北海百姓的日子是一天天的好过起来。如今家家有余粮，人人有新装，更开始饲养家禽家畜，为已增加肉食了。他们才是何白最重要的支持者。

何白在刺杀事件之后，也曾盛驾出行过。一路有无数的百姓跪拜，感激何白给他们带来的美好生活。这让何白十分不习惯，于是就出的少了。如今有赵云随侍，何白只带了二十名侍卫同行，百姓不知，倒也没有引起乱子来。

赵云看了北海的民生之后，不住点头，相较冀州各地，青州百姓无益是活在盛世之中。看何白待民果真如自言那般，没有半分的虚假。青州果真是仁政之地也。

何白指着田地中的不识作物问道：“他们种的是小麦吗？”

成章拜道：“正是小麦。”

汉代的小麦与后世不同，都是高株种，何白初时还以为是高梁呢。自何白专注农耕之后，这才发现，小麦如今居然还不是国家的主要食物。国家的主食是粟米，也就是小米，而小麦与豆子只是辅食。

汉时中国人属于食粒者，就如后世南方人，不习惯吃面食之类，多吃一粒一粒的米饭。小麦与豆子都是一粒粒的整个煮着吃。要知小麦与豆子煮着吃，特别是豆子，这口感可不好。所以食麦饭豆羹在此时还是属于辛苦朴素的像征。

于是何白在北海开展石磨工程，将小麦与豆子各自研磨，制成包子、馒头、烧饼、油条、豆浆及豆腐等物，向外界大力推广。令北海吏民叹为观止，原来小麦与豆子还有这般多的吃法。

于是大小石磨顿成家家必备之物，令王当所主管的工匠营中无用的石匠也大为吃香。而小麦与豆子这等在秋收欠收时的补种辅食，其地位也逐渐向主食靠拢。

原本只是春耕秋收的一季粟米收成，也逐渐的向着多面耕种收成而去。比如冬小麦与夏豆的复种轮作，特别是豆类根部有豆瘤根菌，能帮助土壤增肥，这可是农家肥与后世化肥所不能及的。

去年末，城南这一块万亩地是第一次以冬小麦为主的种植方法。如果能成，那么传统的轮作休耕之法必会大为改变，这粮食的产量也会预计增加到四成以上。

在汉和帝元兴元年，全国统计有户九百二十三万七千余户，口五千三百二十五万六千余人，垦田七百三十二万余顷。轮作休耕，以每亩平均收成三石的粮食产量，除去占三、四成的税收，每人平均一天只有一斤半的粮食。刚好够吃。

如果按增产最低四成计算，税收又只有田亩的六税一，那么人均就有两斤六两的粮食食用了。加上自家种植的蔬菜，饲养的家禽家畜，最初级的温饱是满足了。能在乱世之中，三五年内达成青州百姓的温饱生活，何白也足感自豪了。

行了半日，来到于吉所居左近，只见小青山云雾环绕，小桥流水人家，有点闲云野鹤，隐士所居之地。何白望见山下有小院一座，以篱笆环护，院中有瓦房数间，造型优美，的确是此时的精舍。

只是篱笆之外，有精制马车十数辆，何白见了不由眉头大作。此时的马车就等于后世的百万豪车，能用精制马车的，不是巨贾，也是北海的要员。一群要员在此时来于吉居处。怎会令何白爽快。

何白纵马上前，在外等候的仆奴本要上