鉴宝秘术第三三六三章 天珠(1/2)

“当时所余材料，均为景德工人所得，乃以之制仿洪宪瓷。

但亦以最先一部出品为佳。

瓷业中人，因见洪宪瓷见重于世，咸以‘洪宪年制’、‘洪宪御制’或‘洪宪元年’等伪款笔于器底，以资号召，实则真洪宪瓷固无洪宪字样也。”

耿宝昌在《明清瓷器鉴定》中也说：“闻名于世的‘居仁堂制’款瓷，理应是正宗的‘洪宪’瓷。正式制作的‘居仁堂’款瓷，均以雍、乾彩器为标准。凡有‘洪宪年制’或‘洪宪御制’款的器物都应看作赝品。”

叶佩兰女士《谈“洪宪瓷”与郭葆昌督造的瓷器》一文则对故宫博物院所藏郭葆昌家属解放前所捐献的瓷器进行了考察，发现款识有“居仁堂”、“颐寿堂”、“陶务监督郭葆昌谨制”等，就是没有“洪宪”款的器物。

从上述几家的考证来看，这件“洪宪年制”款粉彩蜂猴纹瓶应当并非1916年洪宪时期所烧造，“洪宪年制”款当视为仿品的寄托款。

但从其制作工艺来看，器型十分规整，瓶体非常轻薄，粉彩画工上乘，“蜂猴”纹饰寓意吉祥，亦不失为一件民国粉彩瓷器中的佳作。

既然是佳作，那还是值得购买的，就算不能放到博物馆之中，自己拿来把玩还是绝对可以的。

“王老板，这件粉彩多少钱？”

张天元开口问道。

王麻子看了是行家，应该看出来这东西不是真正洪宪时期烧制了吧？”

“看出来了。”

“既然看出来了，也该知道这东西不值几个钱的，如果小哥还能再买一件价值一万美金以上的东西，这个就送给你了。“

王麻子说道。

这人果然不是个商人。

商人是不会这么干的。

但他这番话，却让张天元对他好感倍增，不由点了点头。

“这个是天珠吧？”

张天元其实从一开始，就发现了这个摊位上有一件东西，透着浓浓的气息，与他的地气完美匹配。

只是一开始他不怎么了解王麻子这个人，所以并未冒然去将这东西拿起来。

这会儿他对王麻子有了一定的了解，所以便下定了决心，拿起了这件天珠。

天珠，一种古老的艺术品。

是一种极富民族和宗教色彩、蕴含神秘传说并含有特殊磁场的稀有珠宝。

“小哥也知道天珠？这东西有几千年的历史，但一直未有太多的文献和历史佐证，我勉强算是天珠的收藏家，比较喜欢用学术的角度来研究天珠，以前也在主流媒体上发布关于天珠的科学鉴别标准，最终得到了国家学术界的认可。

在过去，帝都国博文物鉴定中心还专门为此成立了天珠鉴定部，我曾经担任过国博文物鉴定中心的副主任，兼天珠鉴定委员会的主任。”

说这番话的时候，王麻子脸上透着难得的荣光，不过转瞬间，就有恢复了无奈和悲哀。

“抛开神秘看天珠，抛开宗教看天珠。这也是我一直秉持的把天珠回归于主流，让天珠回归于本来的面目，用古玉的标准理论研究天珠，更科学的认知天珠。”

王麻子叹了口气道说道。

“哦？这要怎么说？”

张天元好奇地问道。

王麻子笑了笑道：“缘分和感悟人生!

在收藏领域当中，最低层面的就是研究东西;中等层面是学历史;做到高层面才是感悟人生。

所以我收藏天珠的乐趣就在于感悟它经历几百年或几千年的岁月蹉跎，辗转无数个主人后再流传到我的手中，有一种物是人非的感觉，看着天珠仿佛也看到它曾经的主人一样，感受到岁月和生命的轮回。”

“你的第一个天珠的缘分是怎样开始的呢?你平常会通过什么方式将这些天珠收集到的呢?”

张天元也曾经去过雪原，但是很可惜，他并未收藏过什么像样的天珠，所以对于王麻子的故事，他很感兴趣。

王麻子笑道：“我大学的时候，第二学位是解剖学专业，我老师的父亲是研究红山文化的专家。

正是上学期间的良师益友的关系，大学那几年一直在跟老师的身边玩古玉，所以我收藏天珠至今，一天也没有让商贩得逞过，按照辨别古玉的经验和标准来研究天珠。

天珠是宇宙文明的产物，跟佛教没有太多联系。”

张天元听到这话，倒是觉得有趣了，一直以来，人们提起天珠，必然会联系到佛教，这王麻子居然说天珠跟佛教没关系。

“据我所知，现在业内关于天珠的定义不一，王老板怎样来看天珠的呢?”

王麻子回答道：“天珠是集六大元素于一身的物品，第一是装饰品，好看就行;

第二是法器，活佛和僧人没有研究天珠的。但是，天珠的流传途径以藏地为主，活佛他们是藏地的居民，他们从小就深知天珠的珍贵，所以经常佩戴身边而显示珍贵和神圣的;

第三是幸运物，其实就是一种自我暗示，认为它能给你带来正能量配饰就是幸运物;

第四是珠宝，有些天珠是收藏级的珠宝，玛瑙玉石等;第五是文物，这方面就很苛刻了，要追溯它到底有多少年限，多少文明的价值;

第六是能量体，有些特别条件形成的天珠，有些人对这些天珠会有一些感知，不过很少有。

其实天珠是宇宙文明的产物，有的甚至能追溯到万年以前，那个时候还没有佛教，好多人认为它和佛教有联系，所以爱好者们应清楚这一点。”