鉴宝秘术第三五六六章 招魂(1/2)

在脚盆神社官方出版的设施展品手册里，居然看不到一个“中国”字样，似乎历次侵略战争只是“单纯的战争”，与掠夺财物没多大关系。

脚盆神社用“低调”隐匿被掠中国文物。

日本人把脚盆说成“靖国”，其中的“靖”即是“安”，也作“护”、“镇”之意。

“靖国”即是“效忠天皇、镇护国家”之意。

脚盆神社最初名叫“东京招魂社”。

它被赋予强烈的国家职能和政治意图。

它的附属设施“游就馆”占地近1万平方米，1881年竣工后多次修改扩建，是日本唯一公开的综合性国立军事博物馆。

以前，除了陈列古代及幕府末期、明治期间的文物以外，主要陈列日本从各国掠夺来的战利品，炫耀“皇军”的“赫赫战功”。

如今，这些“战利品”已经不知所踪，展出的多为日本战死者的遗物，如火炮、军服、遗书等。

展馆内供奉着很多臭名昭著的军人遗物，是一个全面肯定日本历次侵略战争的展览馆。

游就馆二楼设有10个主要展览室。

第一、第二展室陈列着脚盆神社创建以来的文物和史料等，其中有不少图片、模型和天皇献给“神”的供品。

第三、第四展室陈列着日本明治维新和西南战争殉国的“神灵”遗物和史料。第五展室陈列着“招魂社”搜集的各种遗物和资料。

第七至第十展室分别是“日俄战争全景馆日俄战争到满洲事变馆招魂馆”和“支那事变馆”。

最让中国人伤心的地方，应该是第六展室“日清战争”(中日甲午战争)展室。

一进门，就能看到一门油亮的大炮，漆黑的炮口正对着大门。下方的说明牌上赫然写着“战利品，清国要塞炮”。

这门大炮可能因为个头太大，实在藏不住，就索性被摆在了展室里。

现在的游就馆中，公然表明掠夺自中国的展品已经极为罕见。

日本参观者往往会好奇地四处抚摸这门大炮，甚至往炮管里看。

可是，中国人参观时，他们往往只会表情凝重地立在那里，看着这门大炮，不会有任何举动。

因为，这门大炮让任何一个进入展室的中国人都感觉到了揪心的痛。

大炮口径12厘米，炮身长3.2米，炮重1967千克，最大射程5680米。

其下方的说明牌上描述：

“该大炮由德国克虏伯公司于1885年制造，由清国安放在旅顺港港口要塞，用来防御旅顺。日清战争后，该炮保存在大阪市辎重兵第四连队的军营之中，后于昭和三十九年六月捐献给脚盆神社。大炮的尾部刻有克虏伯公司三轮交叠的标志以及制造的编号。”

张天元曾走到大炮背后，克虏伯公司标志、生产编号及年份果然清晰可见。

1894年11月21日，日本陆军第二军向旅顺发起总攻，在不到两个小时内就攻破了旅顺外围炮台群，战略重镇落入敌手，大炮也被缴获后运回日本。

展室里，大炮后面的背景图是一幅与该炮来历相互对应的“旅顺陷落之日”的日军老照片。

照片中，几名日军正透过望远镜观看不远处日军进攻清军的情况。

照片上配有“11月21日，日本第一师团山炮中队视察进攻旅顺情况”的说明。

大炮旁边的说明牌还展示了旅顺炮台当年的样子和旅顺港口的示意图。

除了“低调”隐藏劫掠文物，脚盆神社各个展室对侵华战争的介绍充满着歪曲。

对甲午战争的解释是：1894-1895年间，因朝鲜起内乱，受朝鲜的邀请并保护日本侨民而出兵中国。

对“九一八”事变的解释是：害怕中国内乱影响“满洲”，并为防止战火波及，于是扩大军事行动使“满洲”独立。

对于“一二八”事变的解释为因1932年1月，上浦地区抗日团体陆续增加，为了保护日本侨民而派军队实施镇压活动。

对于济城事变则解释为1928年，国民政府军北上对付军阀，日本军为保护侨居地派兵阻止。

对“七七”事变则称中**队首先发动攻击，日军为还击而引发事变。

脚盆神社的广告牌上，号召正式参拜者顺路“拜观游就馆”的用意十分明显。

“游就”二字取自中国典籍，本意是君子交必交有德之士。

这里的宣传册却写成要参观者“接触、学习为国家献出尊贵生命的英灵的遗德”。

这样侵略战争成了“圣战”，战争亡灵被寓意成有德的“君子”，而纪录片的解说词竟然宣称“参加大东亚战争的人中，没有一个是为侵略而战。”

类似对侵略战争的美化在脚盆神社比比皆是。

在“第二大鸟居”两旁一对高大的石塔上，14面浮雕描绘了日本军从1894年到1933年的战史，其中9面与侵华战争有关，诸如1900年“攻占津城”等。

这些公然宣扬侵略战争的浮雕，在战后初期是被禁止展示的。

之所以至今保留，是被做了手脚。

日本有文章披露，因石塔赞扬日本军国主义，盟军指令将其毁掉。

负责执行的负责人以石塔“太大”为由，提出以在浮雕上涂水泥覆盖。

但覆盖中做了手脚。

为了保护浮雕，他们在涂水泥前先覆以薄板，以便日后容易揭掉。

浮雕便在不知不觉中露出本来面目，内容继续发酵，军国主义幽灵继续徘徊。

由于日本对待历史问题的态度，