诸夏纪第二十五章 人道精神，周天星辰入我图(1/2)

巴方，在所有诸夏方国之中，可以说是巫祝势力最大之地。

在巴方与荆楚相接之地，便是鼎鼎大名的灵山所在。

灵山十巫，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，其中有好几位是巴人最初五姓的始祖。

巴有五姓，巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。

其中巫真乃是郑氏先祖，巫谢为相氏先祖，巫盼为巴氏先祖，也是第一位巴君后廪之祖。

是以巴方实力从来不弱，名入诸夏，其实与殷商一直若即若离。

殷商先帝武乙还未建万方台之时，到访过巴地，并与巴人共击柏灌氏。但是万方台建起之后，巴人甚至都从来没有去朝拜过武乙。

听到姬考直言不讳，不相信灵山，刘全这位出自灵山一脉的巫祝，能再说什么呢？

他也清楚，灵山与诸夏，其实并不是一体的。

诸夏为炎黄以至夏商之制，灵山为巫道法脉，在东夷荆蛮甚至戎狄诸越之地，都有传承，想要巫道与诸夏相合，尽心尽力，是不可能的事情。

然而，刘全当初在沬邑的时候，其实已经做出了选择。帮助新的商帝文丁，将消息透露给姬考，让姬考能够成功逃脱危难，无疑就是对他老师殷商太祝的一次背叛。

在刘全看来，他不仅是灵山传人，还是诸夏血脉，他的先祖，乃是彭籛氏彭祖。

“宇儿，我要闭关一段时间，等到各部族收割完毕，你请麻鱼真人与你走访诸部族，为他们留下足够的口粮，多余的谷物，都收到城廓之中贮藏。一来是集中育种，二来以防有失。”

交待完杜宇最后一句之后，等到他们离去，姬考便将殿门一关，开始自己早就准备好的修行了。

在入鱼凫氏之前，洛神曾传他娲皇所创的神道凭依之法，以器为神，既是神器，又是分身。

这一年时光，他在忙于指导各部族的空隙时间，也常常参悟这法门。

如今神庙也已经建成，是时候进行立神炼器之事了。

他心神沉寂，顿时便入了气海之中，气机一运，便将洛书摄入胸腹之中。

那是他内外交感的先天气机所在之地，按理说来，他的各种修行之器，都要在其中温养的。

然而，姬考如今所有之器，一件洛书，这是青帝伏羲给女儿的嫁妆，一块五色社稷石，这是禹王祭台自斩的礼器，都不是他如今能祭炼的神器。

倒是还有三截商帝断剑，他倒是决定，等到将洛书化作神道凭依之后，要找时间重新祭炼，将断剑复合，成为他的法剑了。

嗯，还有一块圆玉配饰，里面含有一道神秘气机，姬考感觉，只要打碎这圆玉，可能就会惊动将气机注入圆玉的人。

但这是他太祖母凭念兄长之物，还想着未来回岐山之时，能够将此物奉还。

······

目光看着眼前的洛书，姬考心中体悟当初娲皇炼制山河社稷图之法，取山川精神为灵，人道精神为引，不用灵才，取九天清气为丝，再以自身神力织成。

他所与炼者，乃是一幅周天星辰之图，自然不用取山川精神为灵，但是却要有星辰精神为灵。

这里所说的精神，是指内涵神韵，或是说山川或星辰之道显之于外者。

姬考没有娲皇神通，但是星辰精神，他却能通过自身气机引出。

他内外交感之时，有四气共感而成洞真，其中之一，便是先天星辰之气。

于是，姬考便将先天星辰之气，引入洛书之中，开始洗炼洛书。

本来他还打算将先天太阳之气与先天太阴之气，也一并引入，但是心念转动之下，又放弃了此想法。

要知道太阳太阴之气，丝毫不在他那生自定境北辰的星辰之气下，要是喧宾夺主，就不太好了。

真要将太阳太阴也演入周天星辰之中，也不急于一时。

取人道精神为引，这人道精神，孕育在一切人族之中，推动者人族的所作所为。

周人矢志收回祖地，是人道精神；商帝辱神射天，是人道精神；蜀民刀耕火种，亦是人道精神。

然而姬考所引，却是他自己的人道精神。

是他来到此世之时，所见种种不满之处，想要鼎故革新的意志。

这种意志，与当初先民走出蒙昧的期盼相应；这种意志，与上古圣贤帝王创制的大愿相合；这种意志，与那些射日、逐日、反天、造水之人的精神相承。

想起这些，姬考心热如火，一种沛然勃发的意志，顿时涌入洛书之中，与先天星辰之气合在一起，开始推动洛书上面斑点图纹的演变。

洛书上面，最先是伏羲所制九宫斑点立在其中，后来又逢禹王治水所用，洛水地形也描绘其上。

如今姬考所要的，就是将这些斑点地形，全部都抹去，然后在其中演化星辰。

以他初入洞真的实力，连元神都未成就，自然力有未逮。

但是洛神在散去那一丝神魂之前，曾经留有部分神力在此，便是为了帮助姬考炼制洛书，化为凭依之器的。

一道纯粹的神力，不含任何属性，随着姬考意志与气机的推动，对洛书之中的斑点图纹，按着姬考的想法缓缓而变。

姬考定坐神庙之中，花费近一月时日，终于将洛书曾经有的种种外相都化去了，成为一件原始的神器之胚。

当然，其中遗留的神韵，便是以洛神的神力，都无法将之化去。

两道神韵，