天马行空四部曲第十六章 南风不竞，庄子老子(1/2)

南风不竞(驰来北马多骄气，歌到南风尽死声)

居住在六出飘霙的不世狂人，性格极端，有著偏执的思维与特立独行的作风，绝不容许旁人染指自己的所有物。

因对禳命女的爱，而欲解开石化，却在恢復后遭到无情拒绝；為得到禳命女的认同，开始了一连串的动作。

一个令世人讨厌的傢伙，对爱的执著而伤害了许多无辜，也将自己搞的遍体鳞伤。看他对爱无怨无悔的付出，最后世人竟然被他的痴给感动了，进而喜欢上他。

如何停止？怎能停止？爱早已如火燎原，教我如何收拾？简单几个字，道尽了他的一生。如今停止了，是解脱呢？还是心有所不甘？

為情奔波，来去緇尘，当时错看春情落处，如今繁华无主，空岁追逐，换得一场徒劳。大雪没身，南风不竞此名，还有谁惦念？

為爱成狂，因痴而亡至死还被误為小人，真让人為他万般不捨。

其武学─神毁之象、神变之景、神杀之撼。兵器─翎羽剑。所有物─神之卷。

说好了一起走，风雨相伴不回头，爱你我愿意去等候，哪怕再过几年秋。為爱情孤军奋斗，拋开世俗的信守，相信真爱天长地久，到最后却一无所有。

寂寞注定没结果还许下承诺，深深陷入感情漩涡，為爱情孤军奋斗拋开世俗的信守，相信真爱天长地久到最后却一无所有。

优蓝歷境：昨夜无梦，清晨时候，风来敲窗，唤我醒来，我便提早思念你

庄子（约前369年─前286年），名周，战国时代宋国蒙（今河南省商丘市东北，一说安徽蒙城）人。曾任漆园吏。

著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称為老庄。

他也被称為蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，詔封庄周為南华真人，称其著书《庄子》為南华经。

世以老庄并称。庄子和老子都是道家的代表人物。庄子的思想是承继於老子。相同点主要在道法自然的观点中，庄子说天有大美而不言是故至人无為，大圣不作，观於天地之谓也。

还有就是无為、反对战争等观点。在养生观点上，虽然老庄都谈养生，但庄子更為重视。《让王》中有两臂重於天下。

但老庄之间还是有区别的。法家的韩非援引《老子》。而庄子拋弃了法家援引老子思想中讲权术的一面。章太炎的《论诸子学》中有其术似与老子相同，其心乃於老子绝异。

故《天下篇》歷叙诸家，己与关尹、老聃裂分為二。其褒之以至极，尊之以博大真人者，以其自然之说，為己所取法也。其裂分為二者，不欲以老子之权术自污也。

庄子认為如果能做到齐物。那麼便能达到逍遥的境界。这是庄子哲学中另一个重要概念，这是个体精神解放的境界，即无矛盾地生存於世界之中。

庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用无為来解释这一术语，与老子不同，这裡无為是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。

这种状态，也被称為无待。意為没有相对的东西。这时，人们拋弃了功名利禄的追求慾望，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。这句被普遍认為《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。这是一种心与道合一的境界。

庄子认為一般人很虚偽，人心险於山川。难於知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。。

他批评儒家以仁义攖人之心，这样会导致天下脊脊大乱。而君主的专制统治和对知识的爱好，只会使人心更加败坏。民之於利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼為盗，日中穴阫。

流沙河认為，庄子的為人主要有四点，一曰立场，站在环中。二曰方法，信奉无為。三曰理想，追慕泽稚。四曰修养，紧守心斋。

所谓环中，就是不持有任何立场。《内篇?齐物论》中有得其环中，以应无穷，《杂篇、则阳》中有得其环中以随成。

无為在《庄子》中经常出现，庄子认為无论治国还是做人，都要无為。但无為颇难解释，流沙河认為是偽或是人為的意思。

泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中，是追求自由。若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止於耳，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。，所谓心斋就是要排除心中的种种杂念。

庄子的哲学思想大体可归纳為以道為实体的本体论、万物齐一的相对主义认识论，并由此引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。

这种本於自然的人性论与lún_lǐ观，為后世的中国知识分子提供了另一种生存方式和价值观念的可能性。

庄子的哲学提倡破除肉身我与认知我，追求超然物外的审美态度，於事於物不著痕迹。

在庄子哲学中，道是宇宙的本体，是一个无限的概念。由道而產生了天地万物，道本身是万物之源。

夫道有情有信，无為无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。。人如果得道，即获得了无限和自由。

庄子道通為一的思想和近代德日进（teilhadin）的哲学思想在把宇宙看成一个有机整体的这一点上是相同的。这种看法比