谢河畈强讨恶要(2/4)

不讲亲疏远近这句话，张家小叔张治邦真正是刻骨铭心，他和肖琳的父亲是同父不同母的兄弟。他的母亲即是谢雄的奶奶，在谢家生下二个儿子，谢清泉和谢清茗。谢雄的爷爷死后，再改嫁到张家做肖琳父亲的后妈，又生下他。

*中，张家因为是地主，张家老少变成封建主义的残渣余孽，被呼喊着革命口号的“造反”青年，拉扯着戴高帽子游街示众。

红卫兵小将王为民（即王子安的老子），率领手下将张家老宅掘地三尺，试图挖出传说中的金砖，金元宝，金条，银锭，可是除了几个长绿苔的铜钱，就连银圆（俗称袁大头）也没见到一个。王为民派人将肖琳的爷爷带到城外河滩，指着事先挖掘的沙坑，言称藏金地点，你再不坦白交待，我们就活活埋葬了你。

肖琳的爷爷痛哭流涕，高喊冤屈，跪拜在地，哀求饶命。

王为民不为所动，指挥手下，先把他五花大绑，再推入坑内，令其站立不允动，后一齐扬揪，往坑里填沙。填至其胸口，停揪盘问，未见藏金图，再填土至脖子，见他口不能喘，眼不翻，再扒土至胸口，容他喘气均匀，再持揪拷问。

如此再三，未曾听到满意招供，王为民逐改变策略，把鞭炮当围巾绕在他脖子上，然后点燃，跑开。

这样反复五六次，终无结果，他被当成反动典型，关在革委会的暗房里严刑拷打，用带钢钉的皮鞭抽，一番轮流抽，皮开肉裂，二番连环抽血肉模糊，又用开水烫。

最后，痛苦不堪的他，一根裤带吊死在窗前。

张家被抄家，人被扫地出门，母亲便带着年少的他回了谢家。在谢河畈安置落户后，母子像其他社员一样，在生产队参加集体劳动，母亲一个劳动日记七分，他记五分，获取生产队的劳动分红。当时，口粮与分红，施行的是人六劳四，母子也按人头分到二块菜地。

谢河畈依上面的政策，给社员分一些“自留地”，也允许社员到不毛之地去垦荒。劳动力多的人家喜得眉开眼笑，从生产队收工便一头扎进乱石岗，荒山荒滩，披星戴月地开荒种粮，精心营务，收获的农作物，甚至比生产队分的口粮还多。几年下来，原本生活在一个水平线上的社员，便分化成多个层次。

宫喜鹊在生产队的工分是七分，又有大小几个孩子，不能出满勤又要受扣，又抽不出时间去垦荒，仅凭夫妻二人的劳动工分，和生产队分的口粮，根本就填不饱全家人的肚子，到年底当工分值与应分口粮不能持平时，不仅分不到红，还须要缴缺粮款。

就是所谓的超支户，指家庭劳动平均工分值达不到全队的平均口粮标准，想从队里吃到平均口粮，就要拿钱买工分。棒劳动力每天是十分工，值一毛钱，当工分值扣除所分得的口粮，还有富余，就可以卖工分，从队里拿到余粮款。况且随着社员出勤不出工，或出工不出力现象的泛滥，造成了生产队肥沃的田地上粮食减产，而社员家的自留地和开荒地却连年丰收，公社的领导就在分配方面制定出相应的调整，变成人四劳六，让劳动工分在分红时占的比例比过去重。这样一来，孩子多，劳动力少的人家生活水平就更低了。

那时，大的要上学，小的没人看管，宫喜鹊身怀六甲也要出工，既要给上学的做应时饭，又要顾及幼小的孩子，还要给全家人做衣服鞋袜，确实辛苦。

婆婆见她活得艰难，最缺人帮手扶，就主动提出和长子家一起生活，帮她带孩子，做家务，让她脱出身来，去多挣工分，去多垦荒，去搞副业挣钱。

始料未及的是，由过去两个户头各自独立核算，到一个户头一起结帐，从不缺粮到缺粮，从分红到不分红，这种友好的做法在生活中却是不明智的。再加上，垦荒地粮食的丰收，出现了私人之间粮食的直接买卖，私卖的价格是口粮价格的五倍，而从前超支户把缺粮款交到队里后，队里再将余粮款给富余户，买卖的是工分，而不是粮食，价格这样一比较，富余户就不要余粮款，要粮食了。况且，队里搞一户对一户时，宣布超支户直接把缺粮款交给富余户，通常超支户即使领取了口粮，也拿不出缺粮款，就拖成了黑白欠条，无法兑现的欠条，就更不如煮熟便能吃，到手能卖钱的粮食了。

队里分的粮食不够吃，缺粮户就得买高价粮吃。民以食为天，自个肚子饿，怎顾他人饱不饱？日常生活中，婆婆要让自己的小儿子先吃饱，儿媳要让自己的儿女先吃饱，争先争后，吵多吵少，明留暗藏，锁箱锁柜。因吃粮引起矛盾，因饥饱产生纠纷，婆媳之间原本勉强维持的和睦关系，至此开始破裂，但老一辈婆婆讲究家庭体面，以忍让为重，不愿公开撕破脸皮，丢自己的脸，也出儿媳的丑。吃了暗亏吧，连一个儿媳都斗不过，不惹人笑话？明着争赢了吧，跟晚辈都斤斤计较，又说就会欺负自家人。

忍让，忍就是忍下算计，让就是将份内的给出，宁愿自己吃苦。所有的家务由母亲做，所有的重体力活由他做，其实他呢，比宫喜鹊的儿女大不了几岁，却要挑水，砍柴，担粪，碾米。原本在这聚族而居的乡村，本来作为一个外姓异族人，撇开表面的恭维不说，在这家族里就低人一等，偏偏宫喜鹊