乱国英雄谱第4章 大汉暗流，猛虎卧丘(1/2)

震怒良久，项明最终还是平息了下来。

如今的他不是霸王，而是一介匹夫，他的怒火虽然狂暴，却改变不了什么。

唯有从匹夫变成王者，才有资格去改变。

王侯将相，宁有种乎，陈胜说的就是作为一介匹夫，对于王侯权力的渴望。

摇了摇头，项明继续向前，走进了这座残破的县城。

一百多年后，永嘉之乱爆发，汉人衣冠南渡，三百多年后，杨广开凿大运河，这里将成为南方经济文化中心的水乡苏州。只不过，此时的吴县和那个号称东方威尼斯的水乡没有半毛钱关系。

大汉升平四百年，如同一棵中空的大树，表面上看起来还是那个历史上最完美的朝代，但内部已经被世家与戚宦蛀得极度腐朽。

城门口，有几名头缠黄巾之人给百姓发放符水，领取符水者多是些穷苦人家，自己买不起药，只得寄托于太平教所发放的“圣水”，偶有医好的，便感恩戴德，千恩万谢。

符水只是将一些没有副作用的药物煮成一锅药水，之后装神弄鬼地撒上符灰给百姓喝，只要喝不死人，总会有瞎猫碰上死耗子的时候。

而更多的时候百姓病情没有好转，也因为心理作用好了几分，世家独揽知识，禁锢百姓思想的弊端可见一斑。

项明虽然可以看出此中门道，但也却只是摇摇头一笑了之，没有去揭穿那在后世看起来颇不成熟的把戏。以免节外生枝。

大街上，行人寥寥无几，而多数人都衣履褴衫，一眼看去就可以看出他们卑微的社会地位。

也有锦衣出行之人，皆为世家大族，在城中各占据一方，为城内城，砌高墙，隔贫寒，那高高的墙不是世家防止盗贼的手段，而是世家与百姓之间的天堑。

项明行至市场，拿出几张本来当做被褥的虎皮卖与商人，换得几两碎银，以及数吊五株。

虎皮未经硝制，已有几处腐烂，商人逐利，拼命压价的同时又相互竞争，希望这个少年“猎户”下次能够带来更多的皮毛。

士农工商，这个被曲解的排序自刘向整理出《管子》一书后，便仿佛天经地义般被世人所认可。

此时的商人，地位低下，贪图小利，唯有依附于世家和官僚才有生存空间，完全失去了春秋战国富可敌国巨贾的风范，更没有后世那些资本家的社会地位，让项明唏嘘不已。

后世曾经有人说过，资本主义对比封建制度的先进性主要有两点∶一是君主权力的剥夺，二就是商人社会地位的提升。

想至此处，项明心中不禁有了一个计划。

“我成霸业，必重商道，民富则国富，国富则国强，此乃正道！我自未来而来，最起码要将这个社会推进到资本主义阶段，方不枉来此一行。”项明喃喃自语，若是让他人听到此番言论必会大惊失色。

这是篡天下的宏志，也是大逆叛的言语，更是对数百年来制度的挑战。

对此，项明自穿越而来的那一天就开始思考这种可能，只不过见到此时的商人更加坚定了这个想法。

在未来，资本主义是吸血的恶魔，社会主义奠基者马克思曾说过∶资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。

他评价资本主义时是这么说的∶如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

但这只是针对于近代西方的资本主义，西方的人伦道德都是以法为先，讲究法律至上，而不完善的法律就是造成资本主义肮脏血腥的原因。

而在东方，尤其是汉朝这个时期，儒家的思想深入人心，最起码绝大多数人恪守着孔圣对于仁的定义，在加上百家思想对道德的要求，同时项明也会制定相应的律法，基本不会出现像未来西方那样吸血的资本形式。

当然，现在说这些还为时尚早，如今天下未乱，虽有暗潮涌动，但传承四百年的大汉王朝还保有着最起码的威严。

一如秦末之时，甚至更为复杂。

汉灵帝远没有华夏祖龙嬴政那样的文韬武略，大汉的军队也远远不及大秦雄师，诸子百家经过数百年的修生养息，虽有儒门镇压，朝廷罢黜，但势力依旧比起始皇帝重典打压时强盛数倍。

天道的伟力，将中华五千年的人才聚集在这片广阔的大地，他们胸藏甲兵，武乱乾坤，经过六年的成长，已经成为了一棵棵参天大树。

墙倒众人推，乱象已生，只等待一个契机，便是群虎噬苍龙，麒麟征八荒。

而这个契机，已经悄无声息地靠近，等到爆发之时，整个天下都将为之疯狂！

“真正历史上的黄巾之乱是在甲子年，而今已经是癸亥年，明年，很可能就是混乱的开始。曾经掀起大汉风云，引出三国盛世的张角啊，就让我看一看，在多出不知多少的人才的情况下，你能把大汉这潭死水，搅动起多大的水花，千万不要让我太失望了。”

“时间不等人，我必须在黄巾之乱中占据先机，才可以最大限度地收拢人才，用以争霸。而项羽后人的身份在江东这个地方，有利也有弊，但只要黄巾闹得够凶够狠，就可以为我增添不少筹码，不过，当战乱平息之后，恐怕就会遭受朝廷的雷霆镇压。看来这个身份还是要谨慎使用，我当另行打算……”

项