明越坡第九百七十四章 他就是悟空？(1/2)

话又说回来，就算费信、马欢他们真的想来个全盘大搜查，那时的技术条件也不允许。那时也没有个身份证，费信、马欢二人也不认识石氏与朱文垚母子，就算石氏与朱文垚母子站在他们面前，只要他们自己不说自己是朱允炆的家小，费信、马欢二人也只能把他们当作无关人等。

在我和马悦的介绍之下，道衍和尚也知道了原来吴中是汪耀南的亲生儿子，而那个真正为永乐皇帝规划重修北平城之人其实是吴中的孪生兄弟汪振海，而汪振海又是马悦的女婿兼徒弟。

道衍和尚看着马悦，笑道：“我先前一直很奇怪，那吴中为何对奇门遁甲、风水秘术有如此之高的造诣，原来是马兄在背后作怪呀！”

马悦自从先前因研究《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》一书，与道衍和尚结识，也算是老相识了，这说起话来，自然是随便一些。

马悦也是朝道衍和尚笑道：“姚兄说笑了！在姚兄面前，在下可不敢班门弄斧，振海和吴中更是不敢造次。今日既然把话说开了，这日后吴中和振海二人，就得靠着姚兄多多提携了。”

马悦这么一说，一旁的汪耀南也赶紧朝道衍和尚作揖道：“两个犬子不知天高地厚，这以后要多多仰仗大师了！”

见马悦和汪耀南都如此客气，道衍和尚赶紧是双手合十，说道：“马兄、汪兄客气了！既然他们二人是故人之子，那还有什么好说的？我今天就给二位吃一颗定心丸，永乐皇帝迁都北平是迟早的事儿，吴中因重修北平城而青史留名几乎没有任何悬念。只是振海这孩子，恐怕就只能当一个默默无闻的幕后英雄了。”

一听这话，马悦和汪耀南都笑道：“他们兄弟两个是一荣俱荣，重修北平城如此浩繁的工程，就怕他们兄弟两个年轻，还是有许多考虑不周到的地方。日后，还是请大师多帮他们把把关。”

道衍和尚点了点头，说道：“这个是自然。虽然皇上任命吴中为工部尚书，让其全权负责重修北平城之事。其实每到关键环节，皇上都征求了我的意见，只是皇上不想让迁都北平的目标过早暴露，引起朝野动荡，故而每次都是与老衲私下讨论此事，并不让外人知道而已。”

听道衍和尚如此一说，马悦和汪耀南都是放心了不少。

费信、马欢二人在三佛齐国一直折腾到永乐八年（公元1410年）五月初，实在是打探不到关于朱允炆家小的任何信息，不得不向郑和提议，离开三佛齐国，去其他南洋诸国碰碰运气。

算起来，郑和和道衍和尚已在龙头逗留了四、五个月的时间了。由于郑和的到来，未了的病也好起来了，是时候说“再见”了。

郑和他们的船队离开龙头之后，继续向西。道衍和尚说，虽然这次打探朱允炆家小一事可能要让皇上失望了，但他决定去锡兰国（今斯里兰卡）办一件大事。

道衍和尚去锡兰国办什么大事呢？那是因为道衍和尚听说锡兰国有佛牙，他要去为永乐皇帝请回佛牙。

佛牙是个什么东东？有什么作用？

传说佛牙是佛祖释迦摩尼涅盘后，遗留下来的牙齿。这佛牙也称得上是舍利子中的一种，在佛教盛行的封建社会，这佛牙不仅受到僧人的敬奉，也被视为皇权的象征。佛牙祭祀是皇帝的专利，其地位相当于“传国玉玺”，新登基的帝王多以获得佛牙垄断祭祀权，作为取得正统皇权的象征。

据古印度及周边各国历史记载，释迦摩尼涅盘后，各国为了争夺其舍利子，不惜刀兵相向、战祸连年。

据佛经记载，佛牙舍利共有四颗：一颗在天帝释处，一颗在犍陀罗国，一颗在羯陵伽国，一颗在阿罗摩邑海龙王宫。

天帝释处、阿罗摩邑海龙王宫的两颗佛牙由于缺乏历史记载，已无从考证。而人类历史上有记载的两颗，一颗在犍陀罗国，一颗在羯陵伽国。

先来说说犍陀罗国的这颗佛牙。唐朝时期，中华国力鼎盛，万国来朝。唐玄宗年间，北天竺罽（j）宾国大首领和国师亲自来到长安，向唐玄宗递交国书，表示愿意归附大唐。

唐玄宗很高兴，于天宝十年（公元751年）派出一个四十余人的使团送罽宾国大首领和国师归国，顺道出使罽宾国。这个使团的领头人是个宦官，名叫张韬光。随张韬光一同出使的还有左卫别将车奉朝，请记住车奉朝这个人，这可是个了不得的人物。

天宝十二年（公元753年），张韬光率领的使团从罽宾国返回长安，途经罽宾国的陀罗城时，车奉朝病重，无法前行。经过与罽宾国国师舍利越摩商议，张韬光率领的使团继续上路，而车奉朝便留在犍陀罗城的一座菩提寺中养病，由舍利越摩负责派人照顾他。

唐至德二年（公元757年），车奉朝病愈之后，为感激舍利越摩及众僧人的救命之恩，便削发为僧，并拜舍利越摩为师。舍利越摩收下了车奉朝这个徒弟，并为其起法号“达摩驮都”，也称“法界”。

此后，法界和尚随舍利越魔学习梵语，并随其游历罽宾国、五天竺等国访师问道，研学佛法。

跟随舍利越魔向佛近三十年后，法界已从当年的年轻小伙子变成了年过五旬的老僧。由于思念故土，法界向舍利越魔提出归国的请求。

当时的五天竺各国由于异教入侵，佛教的地位日下，舍利越魔也想让法界将佛教在大唐发扬光大，因此，他不仅同意法界归国，让