重生之美味关系771，五花八门(1/2)

这座龙王庙的历史长到说不清楚它具体的建造历史有确切历史记录的最早年代是北宋时候这里就已经有了这样的一座龙王庙香火很盛信众颇广具体的规模不详

此后这座龙王庙也是历经了无数的沧桑变化改朝换代兵祸火灾洪水台风……无数次的毁损又无数次的重建

有趣的是不像是一样历史上有名的名楼古刹在经历很多重大事故的时候都是全盘皆毁而这座龙王庙不知道是不是真的有龙王保护无论它经历了什么样的灾难总会有一部分完好的保存下來一路留存到了今天呈现在了人们面前

在民间的传说中这自然是龙王的功绩于是香火是一代盛似是一代

几乎每一朝每一代这座龙王庙总有大量的信徒乐于掏银子为它重建改建扩建而每一朝每一代的人们都有自己的审美观、建筑风格以及在信仰上的坚持于是这座龙王庙不仅在规模上日益扩大而且在建筑风格上也是五花八门你几乎可以在它一个个殿堂门廊里找到北宋之后各个朝代的建筑印迹真正的古建筑行家甚至还能说哪些建筑是哪个朝代中哪个时代的建筑风格的哪种代表性流派

各个时代的建筑和和气气热热闹闹的堆叠共存在一起简直就像各色萝卜在开趴蹄研究古建筑的学者和专家们对这个大趴蹄十分着迷他们可以在这里找到他们需要的一切

不过对于平常百姓如安然这样的外行们來说也只能对着旅游手册看热闹的份儿如果不对照着图解來游览的话对于他们來说几乎看不出这些趴蹄的参与者们彼此之间有什么不同又來自哪怕个朝代的的哪个时代到底是老谁家的小谁只知道这些都是古代建筑如此而已

除了这座庙宇在建筑上走的是混搭风之外供奉的神仙也真的可以看出中国人在信仰上兼收兼蓄的包容也很混搭

除了龙王爷本人之外他的信众们在历朝历代又为了请來了众多的房客和邻居只有你想不到沒有他们请不到的

由于龙王的形象在中国历史上演化的久远和复杂致使在道教和佛教中都可以找到他老人家的身影和传说所以到了民间百姓的手里他老人家的工作关系在一些地方就沒个定论了

于是你说他跟太上老君嘛自然是熟的在中国古代他们一直是老同事來着你说他跟佛祖嘛自然也是熟的在佛教的典籍也可以找到他老人家的工作业绩所以人们为他请來的趴蹄來宾中这來路可就杂了

有道教的太上老君也有佛教的数位罗汉

除了这两个系统中的老同事之外当地百姓怕龙王爷嫌弃趴蹄的來宾中只有老朋友太单调不够热闹于是他们又为他请來了一些新朋友

包括本地明朝的一位为百姓们做出重要贡献的知府大人在死后当地的人们感念他的恩德为他在龙王庙旁建立了一座城隍庙后來城隍庙毁于一场大火也不知道为省事还是有什么其他原因后來在龙王庙的又一次扩建时干脆就把这位百姓们投票民选出來的城隍爷也给请进了龙王庙成了龙王爷众多房客中的一位

与城隍爷类似的还有一位烈妇以及一户捐建人的老祖宗

这些非常具体的变迁和八卦在一些比较粗乏的旅游手册上是看不到的就连龙王庙的内部游览指示牌上也沒有过多的说明这些五花八门的神仙们只是沉默的端坐在自己的位置上静静的看着來自四面八方的游客和信众对于自己的來历不置一词

安然此时之所以给安国庆和李彩凤讲得头头是道听得他们连连失笑也是因为上一次他们來津源旅游时小书呆吴泽荣从当地的旧书摊上淘到的一本小册子里读來的

那是一本几年前由津源本地的文化部门发起的一项活动本着弘扬本地传统文化的精神集中了本地的一些文化工作者专门对龙王庙的历史进行了一次细致的论述与考察将最后的结果编辑成册刊印发行然而看得出当初的文化部门在发行的时候信心并不足发印量本身就很少而且看样子更倾向于内部消化

其实从小册子本身的内容來看这项工作搞得还是挺不错的可惜沒有更好的后续规划

显然知道这项工作的人并不多就像是自己作给自己看的工作一样并沒有将成果传播开來应该了解这项工作成绩的被传播者对此一无所知而传播者也在做完未看到成效后撂开手去不再上心致使津源本地书店里见不到这本小册子市区的图书馆里也沒有收藏

小吴同学每到一地如果时间和条件允许他是必然要参考一番本地大小图馆文化馆他也能将就就连最该摆放这本册子的龙王庙内部半册不见在他们向龙王庙内部的工作人员询问是否有更详细的资料介绍时这本小册子也不在工作人员给出的答案之中最终好好的一本册子只能沦落到旧书摊上无人问津看吴泽荣当初淘到这本摊老板脸上“可算是把这破烂玩意处理出去了”的表情來看还真的属于滞销货只可惜了那些详实的内容

公鸡兄当初听了安然和吴泽荣的感叹后气得直拍大腿大吧文化部门的负责人怎么这么沒有经济头脑这是银子啊白花花的银子啊多好的机会也能白白浪费掉只要好好的规划宣传一番这能创造出多好的效益多好的商机就这么被稀里糊涂的糟蹋了

公鸡兄的话虽说是不无道理但这位老兄的标准嘛呵呵一向是有那么点三观不正

不管怎么说虽然此时人们对旅游业的重视度还远远未到十几年后的程度但人们自发的信仰和口碑的力量也是无穷的这一点从龙王庙周遭哪怕此时正是