人生智慧经典圆觉经的故事第一百二十九章：早夭早损的人(1/2)

又有些修正自己行为的善良男子，其感官客观世界已达虚妙，不遭邪虑邪想，于是从自圆其说的定型思维下发现智慧。

但是在研修真理的过程中，其人心中在深静中进入潜意识里的爱恋执著，便辛勤刻意地去精研它，乐意处在阴暗幽寂之中，贪求静谧气氛。

这时，各种思潮如天魔般趁此方便时机，将魔灵飞附于其人身上，对其讲经说法，这人不觉知道和察觉是魔附体，也自称是得了佛学真谛。

然后在来他这里寻求阴寂静谧的信众中间铺座讲法，使那些听者各自知道自己原来的所作所为。

其或者在某个地方，对某个人讲，你现在虽然还没有死，但已作了畜生，然后叫另一个人在这人身后做踏踩尾巴的动作，顿时便使这人不能起身，于是大家都倾心折伏于讲法者。

如某人有疑心生起，这人早已知其心事端倪，便不依佛的律仪威严，令其人苦修不已，还随意诽谤比丘，漫骂弟子，肆无忌惮地攻击人际间的事情。

其人口中好预言祸福，每每都毫发不差的应验其预言，如大力鬼年老成魔的经验来恼乱那些修道人。

你应当对此先有觉察，才不致于流入恶性轮回的重复错误，不会去迷惑无知的众生，不使他们品尝堕入无间地狱的苦。

又有修学的善男子，其外界对他的影响已达虚妙，不遭邪虑邪想侵蚀，于圆圆的大地上坚定信念发现智慧。

但是在学习唯物辩证法的实践中，其人心中爱恋执著于自己的感受，便勤苦研究寻找，追求能知先见之后的宿命神通功夫。

这时各种方法理论如天魔般趁机而入，将魔灵飞附其人身上，向他讲经说法，这人昏然不觉知这是天魔附体，也自称得了圣贤境界。

然后在来他这里追求知见智慧的僧众中间铺座讲法，这人可以无缘无故地从讲法的地方取得大宝珠。

这魔术有时候或变化成动物，口中含著珠宝、珍奇、简册、符篆等等异常之物，将这些东西授予这人，然后附体在这人身上，这人便诱惑听他讲法的人，说某地方中藏有明月珠，照耀那里，使得这些听者获得从未有过的惊奇。

这人多半以药草为食，不吃精美的饭菜，或者有时一天只吃一麻一麦，但其身体依然壮实，这是由于魔力加持的缘故。这人随意诽谤比丘，漫骂弟子，不怕别人对他诳言的讥笑与嫌恶。

嘴上好说哪里有宝藏，哪里又有十方来的圣贤隐居在那里，然后跟随他的人一去果然看见那里有奇异之人。

如一些山林、土地、城隍、川岳等鬼神。

日久成魔，宣说淫的yù_wàng，破坏佛的戒律，同跟随他的人暗中行种种贪欲，或者迷恋功夫的长进，纯粹只吃草木，过着没有规律的生活，来恼乱修道人。

天魔厌足而离开这人后，这人及其弟子多半要陷于政权的弹劾。

你应当对此先有所觉察，才不会流入恶性轮回，不去迷惑无知的众生，不使他们堕入无间地狱的苦痛。

又有些修道的善男子，其学习和应用已到很高的水平，能够不遭邪虑邪想的干扰，于是从唯物辩证法中发扬智慧，但是在修持佛法真理的过程中，其人心中爱恋和执著着种种神通变化。便研究变化的始末，贪求能有变化的神通功夫。

这时各种因缘如天魔般趁机而入，将魔灵飞附于其人身上，对他讲经说法。

这人却不觉知这是天魔附体，也自称得了圣道，在来他这里追求神通的信众中铺座讲法，这人手中拿着火光，用手指撮取火光分别布在四周的听众头上，这些听众的头上火光都光焰数尺，但却感觉不到热力，也不会焚烧身体。

这人也可以在水上行走如履平地，或可以腾空安坐不动，把自己装在瓶中、口袋中，越窗穿墙，进出没有障碍。

但是唯有在刀兵武器面前无能为力不得自在。

这人自称是佛的应身，穿著白衣，接受比丘们的礼敬，诽谤禅律，骂斥弟子，攻击人事，不怕别人的讥笑嫌恶。这人嘴上喜欢说神通自在，或者使他身边的人眼见佛土佛国境象等等。

这些都是由于魔术和幻术而造成的惑人现象，并非是这人真正实在具有神通本领。

这人赞赏行为淫之荡，不毁除粗鄙恶劣的行为，以种种猥亵的方式来传法传功。

这是天地间大魔术家所表现出的山精、海精、风精、河精、土精，以及一切草木精怪，或是龙魅，或是寿终的神仙再活为魅，或是仙期终结死期将临但其形体不化的精怪等等，如年老魔怪来恼乱了这修道人。

当魔法机关泄露，如天魔厌足而离弃这人时，这人及其传人多半陷入王权的抓捕。

你应当对此先所觉察，才不会流入恶行轮回，不去迷惑无知的众生，不使他们堕入无间地狱之苦。

又有些修学的善男子，其感受已达虚妙，能够不遭遇邪虑邪思，于是从周全淡定中发现智慧。

但是在修持唯物辩证法的实践中，其人心中爱恋执著于幻术，便研究幻化魔术，贪求深入于时空大挪移，这时具有各种方法想法如天魔一般趁虚而入，将邪术魔灵飞附此人身上，对他讲经说法。

这人却终始不觉知这是天魔附体，也自称是获得真知灼见。

然后在来他这里追求空灭幻术的信众中间铺座讲法，在众人之中忽然形空身隐，不见踪影，然后又从空间突然现身而出，隐显自如随意。