人生智慧经典圆觉经的故事第二十八章：法华七喻(1/4)

（一）

此时舍利弗踊跃欢喜，即刻起身、合掌、瞻仰尊颜、而对佛说：“今日、当面听到世尊的讲授，出现过去未曾有的激动心情，为什么呢？

我昔日跟从佛主听这样的讲座，看见那些求道求大觉之人被佛主授予记载到修行圆满的人的行列，而我等不被授予记载之列，自己非常感伤，而丢失如来宏大的知识见的。

世尊，我常独处山林树下，若坐若行，常有这样的念头：“我们这些人同时入们佛学，为何如来表现出不大量用心的方式，只考虑自己的方法来教导众生？”

现在看来，是我们认识上的错误，而不是世尊的！容我待会再说明原因。

成就无上正知正觉的人，必然以普度众生而为己任。然而我等不理解因材施教，随宜所说的方法理论，仅仅是在刚学习佛学理论时，就遇到轻松相信和接受，思维中很快的被证明的局面。

世尊，我从以往至今，从日到夜晚、总在克己自责。

而今从佛的讲话中，从未听过这样的讲授，排除了我的疑虑和悔意，身意泰然，得到内心安定快乐。

今日才知道自己真正是佛学的传承之人，从佛讲出，从佛法中演化出来，得到佛的哲学精神。”

此时佛告诉舍利弗：“我今天在圣贤、普通人、佛门弟子、贵族等大众中说寓言故事，我过去曾经在如同二万亿多的无数的圆满智慧的人，说教的地方，为了真理，常常教化你，你也是长夜跟随我学习。我以合适的方法引导你，在我理论中专研。

舍利弗，我过去教育你立志甘愿奉献佛学道路，你今天都忘了，而便自己说、已经得到圆满的人生。

我今还要叫你回忆纪念起你自己追求寻找的道路的思想，要为各位想倾听佛学真理的人讲大乘经，其中的名称叫妙法莲华、教授佛所护持和惦念的求道求大觉之人的辩证方法。

舍利弗，你的思想精神在未来的世界里，在那漫长的不可思议的历史长河中，尊重信奉千百万智慧圆满的人，坚持真理，全心全意为人民服务，应当是圆满的人，佛号华光如来、应该被人供养、能正确认识世界、表里如一、善于解决人世间的矛盾、是至高无上的人、能调御万物的大丈夫、是高贵人物的老师、佛、世尊。

国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐、丰乐，有无数高尚的人。琉璃为地，交通便利，黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树，常有华果。

华光如来、也用三乘教化众生。

舍利弗，彼佛出现在人世上时，虽非恶世，但以他本来的愿望，为世人讲授三乘法。在那个时代、名字叫大宝庄严。

为什么叫做大宝庄严？

因为他所在的国土中，是以尊敬追求理想无私奉献的人的缘故。

那里高尚的人，非常多，无法估量，无法譬喻也无法计算，如果不是佛的智力、没有能力知道。

他们如果想要行为做事时，都会留下光辉灿烂的足迹。

这些脱离了低级趣味的人，并非心血来潮，而是道德观念根深蒂固，在无数个寺庙里、一心一意的修养学习佛学，永远为圆满智慧的人所称赞。

他们常修佛慧，具有很强的能力，善知一切学科，品质高贵直率而不虚伪，志趣理想坚定。像这样的菩萨、集聚在你那国家。

舍利弗，华光佛、寿命一百二十岁，未成为圆满智慧时，只是作为王子、。其国人民，平均寿命八十岁。

华光如来过了十二年，授与传人叫坚满菩萨、并授予他无上圆满的学位。

他告诉各位比丘，这位坚满菩萨、接班当作佛，名字叫华足安行、如来、受人们的爱戴、正确的，其佛国土，也是这样。

舍利弗，就是在华光佛逝世之后，他的思想传承在社会、三百一十二年，高大的形象事迹传承于社会、也是三百一十二年。

华光佛住世、寿十二世纪，

其国人民众，寿命八十岁。

正法住于世，三千二百年，

像法三千二百年，都应该各自庆幸。

此时比丘、比丘尼、居士、女居士，天上飞禽、地上的鬼怪、音乐家、勇士、大鹏金翅鸟、歌唱家、大蟒蛇、等大众，见舍利弗在佛前被授予佛学无上的最高头衔，心中皆大欢喜，群情振奋，各各脱下所穿着的上衣、献给佛主。

帝王将相等，与无数圣贤，也是用美妙的服装、奇花异草献给佛主。

那空中的霓裳，在空中回荡。

天籁般的乐曲，在远处传来，一时间，花瓣雨自空中飘落。

而作出宣言：佛昔日在恒河之流域的鹿野园、初传佛教，今日还重复传授大经典。

方法理论深奥，少有能信者。佛道难思议，方便随宜说。

（二）

此时舍利弗对佛说：“世尊，我亲自在佛前、被授予最高圆满的佛学学位，今天没有再后悔怀疑的。

那些无数求学修道的人，往昔在学习之地生活，经常接受佛的讲授教育，能够脱离生老病死，最终安乐而终；

然而有些学佛求道的人，尽管声称获得安祥快乐而逝的境界，但也有各自的偏见和愚昧；

今天在世尊面前、前所未闻崭新的理论，都陷入了疑惑。

太好了世尊，愿您为四众说其来龙去脉，使我们大家没有疑虑。”

这时佛告诉舍利弗：“我先不说、因为诸佛世尊、以多种原因、用打比方的话语、事宜的说清道理，使听