人生智慧经典圆觉经的故事第七十七章：认识你自己(1/2)

佛主说：阿难，又如你已明白的，舌头以味道为缘，而产生舌的识别，这个舌识是从舌头里生出以舌头为界限呢，还是从以味道里产生，以味道为界限？

阿难，如果舌识从舌头生出，那么世间的一切，倒如甜的甘蔗，酸的乌梅，苦的黄连，咸的食盐，辛辣的桂皮等等，都没有味道，你自去尝你的舌头就行了，是甜是苦都在舌头里。

如果舌头是苦的，谁又愿意去尝它呢？

舌头不愿意尝自己，又怎么会有种种味道的味觉呢？

如果舌头没有苦味，也就没有其它种种味道，没有味道，那舌识的认知界限在哪里建立呢？

如果舌识生于味道，舌识自已就是味道，就和那舌根一样，那么舌识是不能自己尝到自己的，舌识又怎么去知觉到有味道无味道呢？

另外，种种味道，并不是从一物里生出来，那么，假若舌识从味而生，有多少味道，就应有多少舌识。

如果只是一个舌识，这个舌识必定从多种味道中产生，那么，咸、淡、甜、辣等味道只能是混合的一种味道，没有什么不同的味道了。

既然没有分别差异，也就说不上认识，还说什么舌头、味道、舌识的界限？

你的心识并不是凭空生出的，舌和味是通过味觉细胞通过神经系统传导到脑中枢神经细胞遗传进化建立区分，档案。

如果只知道舌和味，没有其他的分类，舌就不成舌，味也不成味，都没有自身本性，怎么去建立舌识的界限区分呢？

所以应当知道，舌头以味道为伴，生出舌识界，这三处都是没有必然联系。

这就是说，舌头、味道，以及舌识界这三处，既不是有生俱来，也不具备自然规律性质。

阿难，又如你已经明白的，身体以触摸为联系，产生身体感官认识。这个身识是从身体生出，以身体为认识的界限的对象呢，还是从触摸产生，以触摸为认识的界限对象？

阿难，如果身识从身体产生，就不会有触摸的有和无，但是没有触摸，那么身识去认识什么呢？

如果身识从触摸产生，那么就不会以有身体作为认知对象，身体也就没有了。谁又能够没有身体却能知觉到触摸呢？

阿难，物质不能够去触摸也不能够去知觉，而只有身体能够知觉，是因有触摸。

知觉到身体也就是知觉到触摸，知觉到触摸也就是知觉到身体。

但是，触摸不是身体，身体不是触摸，身体和触摸两回事， 原来并无它们确立的空间。

它们合在一起就是身体的实际感受，它们分开就和虚空并无二致。

没有内触和外身的区别，中间界限怎样建立，没有中间界限，内触和外身都是空无，那么，你的身识是以什么为认识对象，凭什么建立身体识别的界限？

所以应当知道，身体和触摸联系一起，产生身体识别的界限，但这三处都是无，这就是说身体、触摸，以及身识界这三处，既不是有机联系而产生，也不是自在自为，而是进化产生。

阿难，又如你已经明白的，人的意识细胞与对象结合，产生出意识。

这个意识是从意识脑细胞这里产生，以这种意根为界限，还是从意识对象产生，以外界为认识的界限？

阿难，如果意识是从意根产生，那么你的意根通过所思所想而形成，如果没有所思所想的对象，意识就无从生出，离开了客观事物就无所意想，那么意识又有什么用处呢？

另外，你的认识之心和种种意想的分别性能，它们有时相合有时相异，相合于意根时它就在意根大脑细胞存储，那意识还能从哪里生出呢？

如果它们相异于意根，就应当没有意想的客观对象的产生。

如果没有意想的对象，意识又从哪里生出？

如果有意想对象，也和意根相同。那么意识对象和意识大脑细胞怎么去划分开来呢？

不论认识之心与意根是相合还是相异，都不会是意识，没有意识，认识的界限从何建立？

如果意识从外界生出，那么，世间种种活动，都离不开色、声、香、味、触这五种景物，这五种红尘之物形状分明，分别对应于眼、耳、鼻、舌、身这五官，它们都不是意根大脑细胞可以全部认识的。

可你的意识依凭种种客观事物才能产生，那么，现在你仔细观察，种种事物是什么形状。

如果离开这种外界事物，如物体、空间、动、静、通、塞、合、离、生、灭等，你就是越过了这种实际，将一无所得。

所以，你的意识的产生，就是事物、空气、动、静等等万物的生起，你意识的灭去，就是物质世界、气体的空间、动、静等万物的灭去。

如此说来，你的意识本来是无自己产生的，只是种种客观事物出现时才有所知道认识。

你的意识并无自已的形状。也没有意识形态，其界限对象又从哪里建立呢？

所以应当知道，意根以客观事物为依托，产生意识界，这三处都是变化的。也就是说，意根大脑细胞、外界事物，以及意识形态领域，既不是天生的相互联系，也不具备自然形成。而是实践/认识/再实践/再认识的储存、遗忘、记忆等进化过程。

阿难对如来说：世尊啊！如来常常说到因缘和合，说世间一切事物的种种变化，都是地、人、水、风四大和合的显示和作用的缘故。如来现在又为什么要摒弃因缘和合以及种种关于