这时，如来佛告诉文殊师利菩萨说：你今天见到这二十五位无师自通的学者，各位大菩萨导师，以及阿罗汉教授，各自说出自己最初成功的经验，所说的都是学习真理的实践过程。
他们的学修方法并没有优劣之分，也没有前后的差别。
现在我想让阿难领悟理解，在二十五门修行的学科中，什么是基础课
并且在我灭度之后，世间的众生如要得到进入为社会服务的菩萨乘，追求最科学的学问，哪一种学科更容易成就
文殊师利法王子，奉佛的慈旨，即从座上起身，对佛深行大礼，承仰佛的威信和精神力量，对佛朗诵一首诗篇：
人的认识犹如大海，
本身就如同碧蓝的海水衬托着明亮的日月星辰。
映照着万物，孕育了人类的智慧，
那蓬勃的思维蒸发到海面上，随云飘散。
那如云雾般的思想弥漫到整个宇宙，在浩瀚的天际间繁衍生息。
有了思维，有了社会；有了认识，有了人生。
汇集成千年的人类文明进步史，如翻滚的海浪卷起的浓雾。
在历史长河中，空间竞相存在大大小小的国家。
他们出现、消失在浩瀚的长空，又重复着分分合合。
最终都回到原点，尽管是不同的方式。
其真理是放之四海而皆准的，无论处于逆境还是遂心如意时；
刚刚步入社会，推开信仰大门的人，不同的辈分和成绩、认识能力都不分资历与大小；
实践认识一次次的考验，越是前进越是困惑。
怎样解决自己存在的问题，要经过再实践再认识，最终会获得成功。
风声、雨声、万物皆有声，在地球第四季冰川时代，出现了人类之声；
那千呼万唤里，方有名人名句在其中。
千万句话都是不中用的话，是是非非都被认为是常理，怎样才能认识到真理？
千朵花香、万朵花香，经过比较，才知那一朵花香。
孤单的花朵，谁知她的香。
不经过长期熏陶，怎能获得青睐？
气味相投，物以类聚，要以时时都有相同味道才可分类。
品味不持久，怎么能够获得鉴别？
接触就要明白碰到的是谁？不可糊里糊涂、不明不白。
深入不到实际，怎能知道好坏人？
哲理取自大脑的认识细胞，它一定在每个人的大脑中。
不去从外部世界获取资料，怎么能形成哲学的大脑？智慧的人生！
见识虽然看到了，可顾前不顾后，如同盲人摸象，怎能看全面？
嗅觉要敏锐、畅通，判断时局不要被惯性思维所扰乱。
如果所闻信息支离破碎，那就难以认清形势。
口舌并非是无端引起的，因自我品尝而产生的看法。
没有了滋味，没有了想法，没有了争议，当然也就没有对与错的认同？
亲身接触认同的事物，各个并非看得准。
路遥知马力，日久见人心，冲动下结论，怎能不后悔？
知道自我但还是胡思乱想，到头来还是理不断、头还乱;陷入单相思中，而不能自拔？
知识非常广博，却认清不了自己
自身所处的环境，自己没有根基，漂浮中能抓住何种稻草？
站得高，看得远，有背景，有后台。
可就是没有平常心，在演出谢幕之后，心中一片空白？
只想自己，整个身心都在争权夺势中，趋炎附势，怎能不飞蛾投火？
精通哲学，擅长音乐，先知先觉的长辈，关键的为人座右铭丢失了，怎么能叫人尊重？
争强好胜，不约束自己，对外高傲自大，不自量力的对待社会，能得到社会的宽容吗？
人生的不同阶段有着制约自己的前因后果，跟理论没有关系。
想法脱离实际，很难行得通的？
如果要站在大地上看待人类社会，高山大川层层阻碍，每前进一步都要付出代价。
努力并非聪明，难以获得成功？
如果在小舟之上看那潺潺流水，人们的想法并非实际。
水无常形，人无常态，得不到真实的东西，如同水中捞月？
如果隔岸观火，一切都将燃为灰烬，这都不是人的本来愿望，只留下失落的心？
如果似玉树临风，那风动无常。不能跟风获得气象，不能准确预测未来？
如果在空中俯瞰世界，眩晕一片，没有了人的情感，也不能称为贤哲，能想什么？
如果从自己的大脑的知识储存出发，获得的感想不能长久。储存起来也是过时的，留存起来有用吗？还占有了大脑细胞的空间。
那些想法和行为都是变态的，正确的意识是平常心。
看芸芸众生来也匆匆，去也匆匆，怎能静下心来想一想？
我今天对世尊说：佛来自婆娑世界芸芸众生之中。
佛主的方法理论是有科学内涵的，他让人们静下心来品味人生。
想要得到解决问题的钥匙，要实实在在的从搜集信息入手。
解决方案，鞭辟入里。
就如善良的观世音。在漫长恒河流域，游走在各个寺庙。学得了道法自然，为人民服务。
伟大的观世音，善声如海潮一样轰鸣。帮助世人阖家安宁，在人们心中永世长存。
今天请如来演说，就和观音所说一样。
譬如人们在安静的寓所里，忽听十面埋伏之音，鼓声大作，一时间能辨别听到四处不同方位之声，那是兼
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