人生智慧经典圆觉经的故事：第一百一十二章：人的肉身不必超越时空(1/1)

阿难，向这样的每一类生命中，各个具有十二种不实际的认识。

就像揉捏眼睛，所见的是眼睛里生出的乱花一样，扰乱了认识世界的本来面目，以至全部充满的是这样的虚荣幻想。

你现在进修验证佛学最高理论，

对于人本身的因素所存在的乱想，

须有三个循序渐进的步骤，才可以将其除灭。

就像从一个干净器皿里除去毒蜜，用热水参上香灰，洗涤这个器皿，最才能贮装甘露。

什么叫做三种循序渐进的次序呢

一是通过修练学习，消除助长它的因素；

二是经过真心实意的学习修养，挖掘出正确看待事物的本性；

三是努力提高修养，背离拨正当前的多种不良习惯。

什么叫做助长因素呢

阿难，这世界中的十二类生命，不能够自己全面完善，而必须依靠四种吃的存活方式。

所谓的生命体的食物消化时间，需要分时间段吃食物，也叫段食；

接触食物，能够区分判断食物，叫做触食；

饿了，身体需要营养能量，想要吃，叫思食；

对食物的营养有深刻的认识，科学营养膳食，叫识食。

因此佛说一切生命都是依靠食而存在的。

阿难，一切世界上的所有生命，摄食甘美的东西，便能生存；

摄食有毒的东西，便会死去。

所以诸种生命，若追求对客观事物的真知灼见，应当断绝食用世间的五种辛菜。

这五种辛菜，葱、蒜、韭、薤、兴渠，吃熟的便使人生发淫之欲，吃生的使人增添忿怨。

因此，这世界上摄食五辛的人，即使能宣讲言说十二部经，各地的圣贤，还是嫌弃他的臭秽，都远远地离开他。

只有那些饿鬼们，会随着他摄食这些东西，而去那舔其嘴唇。

因此他就经常同鬼混在一起，这样福德便会一天天的减少，长此以往是没有好处的。

这些摄食五辛的人，修持佛学真理，菩萨大导师和天仙般的修道者以及十方的善良的精神领袖，都不会来为他守法护持。

只有那下九流的混世魔王，便会乘此机会，在他身边显现大学者的样子，为他说法，

由此非难毁弃种种戒律，称赞淫之欲，助长怒忿、痴迷等等习气。

结果他在命终之时自然就成为魔王的同党，享尽了魔的福份之后，便堕入无间地狱去受苦。

阿难，修佛学的人，必须永远断食五辛。这叫做循环渐进第一步。

什么叫正确的性格呢

阿难，这些人要修道进入佛学圣地的最高境界，

必须先清楚严格一心一意的持守戒律，

永远断绝淫之心，不吃食酒肉，要食用经火煮熟的干净食物，不要吃生食。

阿难，如果修行之人，不断绝淫之欲和杀生，不能够摆脱贪嗔痴三个行为界限，他是没有希望能修行成功的。

修行之人应当视淫之欲如同毒蛇，如同见到怨贼一样。

首先须作听讲授佛学的学生，应保持和遵守的（四弃）淫之欲、杀生、偷盗、妄语等戒律，（八弃）再加淫之欲心摩触男人身，独与男人入阴蔽处，覆藏他人重罪而不检举，随顺供养犯罪被检举的比丘僧等合起来八条戒，

做到自身不动心，然后清楚践行菩萨一心利他精神的律仪，

面对世俗世故心不在焉。

能完成这样禁戒规范，世间就永远没有恶念循环生灵涂炭的事情发生；

不去偷盗抢劫，不会有延续不断的牵连累赘，也就不会有世间偿还不尽的种种宿债，

这样清心纯净之人，修行学习佛教真理，用父母给予的肉身，而不必用超越时空的感知，自然就可以在现在、过去和未来，看清楚整个世界。

亲眼见到佛和亲耳听到佛法、亲自承领佛的圣旨，从而获得极大通畅的精神力量，自由遨翱，世间的的宿世恶业全都除灭而为清纯干净，规避了艰难险阻。

这叫做第二层次循序渐进的修行。

什么叫做现在的事业呢

阿难，像这样清楚一心一意持戒的人，心里没有了贪之淫，对于色、声、香，味、触、法这六尘，便不会有过多的贪恋。

因为心不飘流放逸，自然就归根返本；

既然不攀缘六尘，六根就不会产生其对立的事物环境，尘世间的环境不对立产生，

从流转不息变化的社会中返逆六根归于以不变而应万变，从而六根就不生成想法和行动。

这样的世界，自然是皎然清净，譬如琉璃一样心中悬挂明月，从而身心愉快，美妙圆润平等，心平安定祥和。

一切如来深奥理论、圆融纯净的妙心，都显现在其中，这人立即获得真知灼见而能迈进真理的殿堂。

从这里渐次修行，随他所学所修，便能获得导师的神圣地位。

这就叫做第三层次的循序渐进的修行方法。