窥灵眼第十四章 神话故事的启迪(1/2)

胖哥问燕秋：“你对这个也有了解？是不是和咱们神话故事里的黑白无常一样？他们‘蒙’古的无常是这个 ”

燕秋摇摇头对胖哥说：“你搞‘混’了，引魂使者和勾魂使者，不是一回事的。”

胖哥催促燕秋：“你说详细点。”

燕秋找了个墙边坐下，招呼我们众人都过去。

本来就刚睡醒，加上刚才那一段的紧张，我还真的有些乏，靠着燕秋坐了下来。

燕秋给众人讲：“勾魂使者是把活人的魂勾走，带向死亡世界。而引魂使者，是将死去人的灵魂引向他们该待的地方。我国神话里，勾魂使者应该是无常鬼，但是引魂的肯定不是他们。如果非要说出一个，那可能就是孟婆了，喝了孟婆汤，过了奈何桥，那才是真正的‘阴’阳相隔。”

姜漓最喜欢听燕秋讲故事，兴奋的问燕秋：“那你说这东西是引魂使者，勾魂使者是谁呀？”

燕秋笑笑说：“各国的文化历史不同，这个东西我也不认识，更不知道和他一个系统的其他鬼，但这一看就是引魂者。面目狰狞用来威慑鬼魂，多‘腿’表示长时间的快速行动，一手是灯火引导工具，一手是水袋装的专用汤‘药’。”

燕秋分析得倒是很有道理，即使有漏‘洞’，我们这群外行也看不出来，不过经她这么一解释，我倒是能想象到，这个端着蜡烛身材矮小的丑八怪，身后跟着一排鬼魂的景象。

姜柔说道：“你平时不研究‘蒙’古历史么？有没有提到过这个东西？”

燕秋摇摇头说：“‘蒙’古历史记录比较少，我们考古还是以历史为主，神话故事只是作为参考依据，涉猎范围没那么广，就知道有一些他们崇拜的神，基本都出自古老的萨满教。”

姜柔又问：“那有没有他国神话，能跟这东西沾上边的？”

没等燕秋回答。

我就对姜柔说：“你怎么对这个丑八怪这么感兴趣？管它是什么，一个铜像而已，最多就是吓唬人的。 ”

姜柔瞪了我一眼说：“你懂什么？你不‘弄’清楚这家伙的来头，坏了人家的规矩，后面的路一定多坎坷。比如我们国家有一些老旧的送葬规矩，那都是和神话故事对应的。说人死后要过鸟山，死人兜里就装小米，说死后走‘阴’间‘女’人脚不能着地，那就烧个纸牛背着，这样的说法比比皆是。万一人家这个也有说法，后面根据它‘弄’出点机关陷阱，你过得去啊？”

这我倒是没有想过，经姜柔这么一提醒，还真不得不当回事。

如果燕秋说后面就是墓‘穴’的主体，那有机关陷阱是必然的，或许这个家伙和后面的机关陷阱真的有关系，那‘弄’清楚它的存在，就是非常有必要的了。

姜漓还是以听故事为主，听妹妹这么说，也马上迎合道：“对对，‘弄’清楚很有必要，燕秋姐你好好想想。”

燕秋无奈的说：“确实没有跟他有联系的了，你们想听，咱就‘浪’费点时间，我给你们细讲讲。”

随后燕秋给我们讲了一些，关于勾魂和引魂的封建文化。

根据燕秋的讲述，影响人类的主要神话故事体系，大概有三个派系。分别是中国神话故事、希腊神话故事、圣经神话故事。

中国的神话故事自然不必说了，从小就耳濡目染，什么阎王爷、无常鬼、酆都城、‘阴’曹地府这些，我们要讲起来，恐怕比燕秋还丰富多彩，所以这部分燕秋跳过了。

圣经里关于人死后的神话故事，也不是非常多，无非就是死神宣布人的死亡，之后把灵魂禁锢起来，等基督再次复活，进行最后审判，信他的人跟着天使上天堂，生活在乐园里，不信他的人跟着魔鬼去地狱，在火海里煎熬。

所以勾魂的就是死神，引魂的大概是天使和魔鬼吧。

希腊神话故事，我是听得比较少的，而且蕴含的内容也非常丰富，不亚于我们的神话故事体系，所以燕秋着重讲了这部分。

希腊神话故事里的‘阴’曹地府，被称为冥界，那里的阎王爷，自然也叫冥王。

这个我还是知道一些的，还知道冥王叫哈迪斯。不过其他关于冥界的事，我便一无所知了。

据燕秋讲，希腊神话故事里的勾魂者，名字叫做凯瑞斯。

当命运‘女’神判定某个人的死期时，就会派遣凯瑞斯去邀请这位将死之人。

这里的命运‘女’神就相当于我们的判官，而凯瑞斯就扮演了无常鬼的角‘色’。

古代的希腊战争比较频繁，这个凯瑞斯经常会漂浮在战场的上空，穿着红‘色’的大袍子。

他的皮肤好像干尸一般，呈现的是死黑‘色’，眼睛如磷火一般的闪烁，牙齿在皮肤的衬托下，白得吓人。

每当战场上有士兵将死，他就会发出一声凄厉的尖叫，俯冲到地面上，从死者的伤口吸食血液，然后将其带往冥界。

我判断是食腐鸟类被人神话后的结果。

我们的神话故事里，‘阴’间和阳间是相连的，要经过一个酆都城。

在希腊神话故事里，冥界与人间也是相连的，从阳间通往冥界，有四条冥河，怒河、怨河、悲河、火河，四大冥河的小支流叫做遗忘河，喝了里面的水，就跟喝了孟婆汤一样，可以忘掉往事。

传说冥河的水质比重比阳世间的低，就连羽‘毛’都会沉底，必须要借着冥河的船只，才能渡过。

其中有两条河上，各有一位撑船