大古玩商第一百三十三章 活佛说法(2/2)

只听活佛说道：“心经是大藏经般若部的精华所在，在众多的经、论法门中，心经可以起到提纲契领的作用，今曰为师着重讲心经的总持，讲一个“空”字。”

活佛辞句清晰，语调缓慢，又说：“缘起性空，这是佛学纲目的法统，所有法门无不围绕这样一个原则立论，师父今天要着重讲给你的，正是建立在“空”这个根本理论上的一个普遍真理。”

活佛停顿一下，又说：“佛祖说过，宇宙具有宏观意义上的无穷尽。而在微观层面上讲，它和我们的发心是联动的。因此我们的愿力和发心的包容，也可以做到无穷尽。当我们把对自身的内视，结合到广大宇宙，结合到这样一个无限大的环境的时候，就表示我们的自性横向穿越了无量广大，纵向穿越了无量劫远。它将会体现出极度的包容和无可阻挡。佛祖所说的空，并非简单的理解为不存在，或者是空间内部的虚无。它远非字面意义的空，而是一个普遍概念。这个空的小层面，包含了我们的“四大”。其大层面包含了“一切有为法。”

活佛略做停顿，又说：“一切的客观存在，无论是物理的还是思想的，都是基于“因”的成熟，都是“果”的体现。所以理解“境由心生”很重要。因为只有你自己的发心和行为，才是构成你的“境”的基础。你的这个“境”是自我的，是独立于普遍性之外的。你的发心或愿力能有多大，你的世界就有多大，“心无挂碍”自性便无限广阔无可局限。哪怕你的四大被物质约束，甚至被束缚在极狭小的空间。你必须要能体会或者说是结合到“色即是空”，这样一个普遍真理。可以这样讲，“空”是破解一切困惑的最犀利的法门。在这个法门之下，所有一切都是狭隘的，无力的。无论是你感觉到的，看到的，闻到的，听到的，甚至触摸到的，统统可做“如是观”。相对于“空”的无所不在和“自性”无与伦比的超越力，它充其量只是你的影子，要知道没有人会被自己的影子所束缚。所以，无论何时，何地，何种境况，都无需恐惧，要坚信，这一切皆是不真实的幻相。它是最小的障碍，小到与你的“自性”相比，完全可以忽略。”

活佛停顿了一下，眼睛注视着周水，又缓慢说道：“彼时你必会了悟殊胜的法门，它能以具体的方法，带你跳出“四大”的困惑，由“心无挂碍”直至达到“受想行识亦复如是”。

很显然活佛的说法目的是有针对性的，尤其是后面一段。但针对的是什么？活佛并末明说，尽管周水的直观意识感觉到了活佛的良苦用心，但他此刻仍是一头雾水。

见周水一知半解的样子，活佛沉吟了一下，又轻声说：“此一去山凶水险，多有磨难。而你只需坚信三宝真实不虚就足够了，万事皆由“因”起，也必了结于“果”。你此时福田肥沃，次第光明。不求神通，而神通自在，末入灵山，而灵山不虚。”

这下周水似乎懂了一一万事早有定论，冥冥中自有佛在，何苦做无谓的担心。

周水也问了活佛一件事，他说：“师父，那个鬼少年……？”

活佛轻轻叹了口气：“好端端的一个小孩子，被恶人邪术炼化为妖，想来好生可怜。为师已将他送入轮回，好好投生在一个良善人家。为师已经为他授了居士戒，来世他会皈依善道，平平安安过一生。”

活佛沉吟了一会儿，脸上微露担心。又叹息说道：“倒是那个养鬼的术士，专以阴祟害人，以至于因果退转，死后必沦落恶道。为人身者务须时刻牢记，地狱之门分秒敞开，进去容易，想出来难呐。唉，就这样一个浅显的道理，世人长挂嘴边，可又有几人真正懂了？”

活佛亲自送周水到了山门口，师徒依依别过。周水沿小路下山，转过一个弯，回头己然望不见山门了，就在这时候，周水的梦也便醒了。