道姑翾楚第六百零四章：有念即止(1/2)

年复说：“呵呵，要说起来，人生都是假的，何况呢！你看我们这些人，活的多假呀！”

萧天枢笑道：“也对，人难长久，风物长在吗……”

年复笑道：“呵呵，说的不是这个意思，我说的其实是你看我们这些人活的和别人不一样，我们看见的事情可不就是别人眼里虚假的，认为是不可思议的事情吗？那你说我们的人生是不是感觉挺虚假的，也不知道我们看见的这些别人看不见的这些稀奇古怪的事情，是真的。还是他们看见的，这些才是真的呢……”

萧天枢说：“嗯，也真是这样呢！我们俩倒还是可以，像翾楚那样看见的东西也太多了，要是让一般人不知道的人想象的话，根本就想象不出来，我们的日子的怎么样过的呢？”

年复笑道：“呵呵，确实，也不知道，他们上辈子是拯救了宇宙还是拯救了地狱，这辈子就要来干这种别人都看不见的事情，这事情你说除了我们这种人，其他的人还真是没法插手，你说我们干不干还真是不能说……”

萧天枢笑道：“呵呵别人想干也不会干的，他们什么都不知道，也没有遇上过这样的事情，更看不见，怎么可能愿意干啊，在他们眼里只能瞧不起这种的活，还以为是精神发狂的人，要不就是狂躁抑郁体质在这里发疯呢，心静不下来才能干得了这个，在他们眼里他们都是心静自然凉，冷静的很啊……”

年复笑道：“呵呵！也是，你看那些精神病院里躺着的全是给用什么镇静冷静下来的药，其实那些精神病有可能就看见了什么，然后害得他抓狂，疯狂的不行，但是像我们这些，看见了也没有说是被逼疯了，特别是翾楚，你看她冷静的比谁都冷静，虽然他心里害怕，但是却不让人看出来呢！”

萧天枢说：“呵呵，这说明我爷们也是神经病啊，只不过我们是没有办法分的，神经病吧，那些体力不好的没有什么抗抵抗力的，就已经被吓疯弄到精神病院，要不就满大街跑去了……”

年复笑道：“哈哈哈，还真是这样呢，那你说我们这些人要怎么样才能保持冷静呢，就说我们这些人还能保持冷静吧，那普通人也保持不了人际啊，如果是他们该怎么进行才能不疯癫呢，人若是不能静心，要狂躁就会发疯吧！好像有这么一句至理名言是这样说的，如果要是一个人发疯就先让他狂躁症状动怒……”

萧天枢笑道：“要想静心，要修练静功……”

年复笑道：“呵呵，静功，这不是天书吧？”

萧天枢笑道：“静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？我就介绍几种道家修炼所用的办法。”

年复笑道：“好啊，好……”

萧天枢笑道：“第一，有念即止，静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。”

年复说：“这样做有什么好处？”

萧天枢说：“这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。”

年复笑道：“然后呢？”

萧天枢说：“然后，收回忘掉，这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。”

年复说：“我一直以为想得开，可能就是顺其自然吧……”

萧天枢笑道：“对，也算是静心的办法，第三就是顺其自然……”

年复笑道：“呵呵，没想到这么个办法呀，我瞎猜还真的猜着了，你说说这种顺其自然怎么个情况？呵呵，真是没想到”

萧天枢说：“这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝