道姑翾楚第七百八十九章：爱宝贝的虫子(1/2)

翾楚说：“有些人原来功夫很高，一段时间之后他的功夫就减弱甚至消失了。这是什么情况？”

白衣少年笑道：“这种现象，有的传说是被某些师父废掉了功夫，这种说法是错误的。”

翾楚说：“这是什么情况呢？”

白衣少年笑道：“只要你的思想和行为是正确的，你的人体场永远和宇宙一切良好场融通、永远和古今一切高功夫者的气场融通，你的功夫永远是上涨的；如果你的思想和行为是错误的，尤其是知错不改、甚至是明知故犯，你的人体场很快与周围的场脱离，功夫迅速下降、甚至消失，人也会变得脾气古怪、或者焦虑、暴躁、心神不安，甚至还会生病或产生某些不愉快的事情。”

翾楚说：“总之，修炼和接受发气治病的过程都是调谐心身状态与外界环境互相感应融通的过程。”

红衣仙子道：“小心，修行路上有“两只拦路虎”，许多本来修的不错的“牛人”，最终都惨死在它们口中!”

翾楚说：“拦路虎，难道是心魔挡道？”

白衣少年笑道：“修道之难，难在两处：在于清心寡欲难，积功累德难。”

红衣仙子道：“道教认为“一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭”。强调“人心多涣散，一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。一念天壤之别，动机万象攸分。故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。”

翾楚说：“心魔还是……”

红衣仙子道：“道教《阴符经》认为“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。阐述了天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。老子《道德经》亦云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。”

翾楚说：“清心寡欲之难……”

白衣少年笑道：“清心寡欲，熄灭贪嗔痴，但这贪嗔痴在身体中，是有物质部分的。也就是说本身的物质没有转化，贪嗔痴都在。怎么转，古代道家讲，人身体内有三尸九虫。三尸虫中上尸虫在上焦，脑部，让人贪宝贝，口臭，发落，有些人爱好古董、古玩、字画，或现在人爱车爱手表金银，等。但是你觉得宝的东西，都是上尸虫在作怪。”

翾楚说：“爱宝贝的尸虫？”

红衣仙子道：“其实东西宝不宝，就是一种坚固的妄想，为什么唐朝宋朝出土的东西就是宝？这就是妄想而已。许多人精神上追求字画，书法，这些都一样，一念贪求，就是中了上尸虫的圈套。所以黄金白玉非为贵，要有这个觉悟。这类毛病一般知识分子容易犯病，比如贪求书，贪求字画书法，这些看起来很高雅的东西。”

白衣少年笑道：“修道的人为什么能洒脱，背起一个包就能走天涯，因为不贪求的缘故。所以知识分子不洒脱，总是被困住。这跟上尸虫多有关。人业障重时，出门都是大包小包，家里也是一大堆物质，衣服，然后储存着。这就是上尸虫多的原因。所以凡是太多贵重东西的人，都是上尸虫多。这些上尸虫专门吃人的精气神。现在城市人为什么活得那么累，因为上尸虫在增多，使人拼命地去抓取，然后上尸虫就把人的元jing气神吃得jing光。浊气就很重了。

很多人学道也进去一个悖论，就是越积极，结果私人yù_wàng也越强大。这就是没有实际的从熄灭贪嗔痴下手，我们讲发心度众生是对的。但没有熄灭贪嗔痴，福报越大，苦恼就越多。而且会误导学道的人，也徒增他们的贪嗔痴。现在环境的破坏，向大自然拼命索取，都跟我们过多的yù_wàng相关。所以目前应该在减少yù_wàng上去努力，人心清净，就自然得安宁。这才是功德。”

翾楚说：“积累阴德也难呀！”

白衣少年笑道：“我现在大多讲阴德，不讲功德。现在功德二字被误解严重，导致很多人麻木浪费以为是功德。比如点灯点千万个，以为是功德。或者一方面在索取百姓的血汗，破坏环境，然后用获取的钱拿来盖个道观、寺庙，然后以为是功德。或者迷恋度鬼，天天拿食物给鬼吃，与鬼为伙伴，以为是功德。所以我讲阴德，阴德有两个特征，第一阴德是主要以度人为主，教化他人人心向善，莫欺百姓。相对于度鬼，度畜生，人能度人阴德最大。救人一命，度坏人为善人，善人再去度人，如此循环，才是好事。”

翾楚说：“道教讲累劫修布施，讲修仙也要三千阴功。这些阴德是不损害众生，同时能善导众生，这才有福报。所以修道之心，先要正心诚意，不管是布施，还是其它功德善事，都要心正。以辛苦而来的一百元来建道观、寺庙，功德大过赌博，乃至欺骗而来的一万元。辛苦而来的一百元看是小，但没有恼怒损害到人，乃至动物，乃至破坏山河大地。所以功德大。”

红衣仙子道：“若一万元是杀生，赌博，乃至侵犯百姓利益而来，则没有阴德也，阴德存于心。阴德也是来自度化老百姓，让人民心淳朴，断恶修善，这才有阴德。不是说神仙贪求凡夫建个庙宇