明末大宗师第194章 教曰白莲 （一）(1/2)

在心中安定后，李赤心自然就没有什么好担心的了，因为在楼里的治疗室中，还躺着一位宗师级的镇宅神兽——红氏。单凭着一手堪舆卜算的绝学，如果李赤心愿意在港岛或海外立一面旗的话，用不了半年在他的包装下红氏就可以封神，至于大师什么的头衔自己根本就看不上。

若是求财的话，那就更不在话下，李赤心在自己的地产项目开工仪式上，就重金请到了了一位港岛二流风水师前来剪彩，据中间人介绍说，如果不是国际级别的大项目，港岛或者旧金山的那几位大师根本不会露面。

此时，李赤心也不知道，自己为什么会突然如此想念红氏。他浅薄的历史知识中，只记得红氏因为李闯兵败，自己只身逃入深山，在一尼庵中存身；一晚红氏面对青灯古佛，一时想起过往，响起大顺朝失败后，她自己又丧夫失子，痛陈心肺使得她在梻像前拗声痛哭。

尼庵中的主持早年也是江湖中人，见其可怜于是收她为徒，取法名圆昙；后来红氏得传老尼之衣钵，方才得知，此间的主持老尼静修大师，竟然是白莲圣教的一代掌教……

不久，风雨飘摇的南明朝廷也覆灭了。大清入关后即刻违背誓言，命汉人剃发留辫，完全不提吴三桂借兵恢复大明这桩事；随着吴三桂降清的一班大明文武，此时正好借着剃发留辫这件事，找到了反清的借口，对外高举反清复明的大旗。

作为有着千年经验的反对党——白莲教，他们一向有着推翻帝国的传统，仿佛生来就是为了推翻国家而产生的，此际正好与吴三桂和其他反对清廷的力量联手，在大清的中心地带特别是津门、山东以及京畿一带开始了大规模的起义，《鹿鼎记》里讲到的天地会，以及今天依然遍及全球的华裔帮会，几乎都与白莲教有着千丝万缕的联系。

在李赤心曾经受过的历史教育中，记载着自家的这位红氏娘子，是个反封建教派的领军人物；在他读过的经典史籍上，这位江湖人称红娘子的红氏夫人，在明末清初这一段时间里，可谓是白莲圣教的主要传播者兼领军人物。

而据李赤心自己分析，白莲教可不只是反封建的组织，他们应该被称为反政府组织或者是无政府组织比较恰当，他们号称造反一千年可是有缘由的。

白莲教兴于唐起于宋，是流传在民间的一种秘密的宗教组织。白莲教义起源于佛教的净土宗。相传净土宗的始祖，东晋的释慧远大师，曾在风景如画的庐山东林寺，与刘遗民等结白莲社共同诵经礼佛，后世白莲信徒皆以之为楷模。

北宋时期，因为几代帝王均崇尚佛教，所以净土宗念佛结社更是盛行，此时多称为白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山也就是现今的江苏昆山，有僧人茅子元法名慈照者，在盛极一时的净土结社基础上，创建了新的教门，后世称之为白莲宗也即白莲教。

早期的白莲教信奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒持戒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，号召它的信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的神秘团体。

白莲教义极为简单，经卷比之于传统更为通俗易懂。这也是中下层大众容易接受的原因之一，所以在李赤心得到的历史教育中，称白莲教是领导人民反抗压迫的组织。

经过长期流传，在随后的元、明两代中，白莲教曾多次组织民众起来推翻统治者。不过，元代白莲教的组织和教义都起了一些变化，组织内部也变得戒律松懈宗派林立；其中一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬弥勒下生，这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。

有一些教徒夜聚明散、集众滋事，还有的借机武装反抗蒙元朝廷的统治；至大元年时，朝廷忌惮白莲教的势力过大，于是下令禁止过白莲教的传播。

可是当仁宗即位后，随即恢复了白莲教的合法地位；不过好景不长，十年后英宗即位的时候，白莲教的活动又遭到了限制；正因为蒙元朝廷的反复无常，使得许多地方的白莲教众，对元朝官府抱着敌对的态度。

此外，白莲教的信徒以中下层的百姓居多。故而，当元末上层掠夺兼并加剧，社会矛盾激化的时候，一些白莲教众率先扛起了反元的旗帜。

红巾起义的领导者韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜这些人，几乎都是白莲教徒，他们以明王即阿弥陀佛出世，以及弥勒下生的谶言鼓动百姓起来抗元，由此对蒙元朝廷的统治产生了巨大的影响。

崇祯的老祖宗，明太祖朱重八名国瑞，还俗后曾取名兴宗，在参加了郭子兴红巾军后改名为朱元璋，他本人也正是白莲教众之一。

元朝末年，统治阶层的横征暴敛，加上只能用疯狂来形容的掠夺与兼并，使得活不下去的人们纷纷揭竿而起，元失其鹿，天下如郭子兴、韩山童、刘福通、徐寿辉、张士诚、陈友谅、朱元璋这些豪杰并起共逐之。

正是因为朱元璋这些豪杰起事，利用了白莲教的旗号，所以等到他坐上了皇位，还没来得及诛杀功臣，首要的一件事就是严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地被禁教众举事，多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，不过均被武力值超高的朱氏父子镇压了。

明朝中叶以后，随着大明经济发展提速，民间的宗教名目也日趋繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三