至道学宫第386章：尽信书不如无书(1/2)

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周灿!

名动天下的周灿!

听了周灿的名，很多秀才，都把眸光朝着周灿的身上汇聚，他们的眸光明亮而灿烂.

他们很多人，都听说过周灿的名。

“教授，我就是周灿!”

“我之所以皱眉，并非是遇到了难题，而是觉得刚刚教授释义的地方，我有些不敢苟同，觉得有些不合适。”

教授听了，就是一皱眉，这周灿虽然学识惊人，声名远播，可是毕竟是个秀才，他到自己这里来听课，莫非是为了拆台而来？

但是压着性子，说着，“周生，既然你觉得有些地方释义有误，你就指出来，咱们疑义相与析，定然能够找出真正的释义。”

周灿说着，“既然教授虚怀若谷，我就说上一点，刚刚教授说过君子远庖厨，说是君子不应该进厨房，不应该做饭当厨子，这句话的解释，我认为是错误的。”

教授再一次皱了皱眉头，“这句话的解释，已经传了数千年，这几千年来，大家都认为这句话应该是这么解释的，难道千年来，这么多的大儒名士会发现不了这句话的真意？”

“你少年成名，殊为不易，千万不要哗众取宠，那样做，对你没有任何好处的，会坏了你的名声，让你好不容易积累下来的美名付之东流。”

周灿摇了摇头，“我不是那种邀名的人，能有着这样的名声，也是无意为之，我对名声并不在意。”

“我之所以出声，是因为，我觉得这句话的解释，经过千年，已经被曲解，它的真意不是如此。”

教授说着，“既然你觉得不对，那你认为，这句话，应该如何释义，你要是说不清楚，怕是今天难以自圆其说，哗众取宠的名声是跑不掉了。”

周灿点头，说着，“君子远包厨，这句话出自《孟子》的《梁惠王章句上》，原句是这样说的，君子之于qín_shòu也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

“这句话的意思，并非是让读书人远离厨房，之所以有着读书人远离厨房的释义，是因为读书人为了抬高自身的地位，而故意曲解了圣贤的真意。”

“这句话真正的意思应该是但凡有血气的东西你都不要去杀它，推崇的是不忍之心，让君子不要造杀孽。是孟子劝诫齐宣王实行仁术，并非是说厨房不是男人应该呆的地方。”

周灿的话一处，所有的书生都是一片哗然。

“周灿，你这个狂生，难道你觉得，你比千年以来的大儒名士还有博学不成，他们都没有怀疑的释义，你凭什么怀疑？”

“这样的释义，人人都觉得是对的，独有你觉得不对，我看你这就是哗众取宠，沽名钓誉。”

“不错，不错，这样的圣贤经典，都在孟家的掌握之中，孟家的人，也从来没有说过这句话是应该按照你的释义来解，难道你比孟家这样的嫡传世家还要理解这句话吗？”

“无故的曲解圣贤经义的，我看是你这个狂妄之徒，不要因为有了几分名声，就能够任意的曲解圣贤经典。”

“圣贤经典蕴含着至高道理，是我们人族的宝典，岂容你玷污，我辈读书人，但凡心中有着一点浩然正气，都不应该和你为伍。”

许多读书人，都纷纷站了起来，呵斥周灿，觉得周灿这话说的过了，头一天过来上课，就质疑圣贤经典，大不应该。

而且他们觉得数千年未变的释义，并没有任何错误。

周灿这么说，纯碎就是为了哗众取宠，无中生有的搞事情。

就算是教授，虽然没有出言呵斥，但也是没有支持周灿，周灿看着群声沸沸，并没有生气而是摇了摇头，声音一吐，就有着别样的魅力，压制住了乱糟糟的声音。

“孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

“孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容”

“而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，属于儒家十二经纬之一，有着极其权威性地位的。”

“因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范”

“我们作为后辈，也应该有着这样的怀疑精神，怀疑是进步的阶梯，唯有如此，才能让我们不断的取得进步，保守残缺，敝帚自珍，是做学问的大敌，是最要不得的。”

“圣人的思想是仁义，而且据古籍记载，圣贤年幼的时候，家庭贫困，雇不起奴仆婢女，只能自己亲手做饭洗衣，难道说他们都不是君子吗？”

“而你们，遇到了问题，难道只懂得咆哮，而不会沉下心来思考，找到合适的解决问题的办法吗?”

“这是学问的讨论，并非是谁的声音大谁就占据道理的，有理不在声高，你们若是想反对我的释义，就拿出真正的道理来，不要像个市井中的妇人那样胡搅蛮缠，平白失了身份，让我嗤笑。”

说完之后，周灿坐了下来，不再说话，而是安静的看着课堂上教授的书籍，这些书籍的内容，他早已经领悟真