回到明朝做权臣第147章:战斗2(1/2)

“这位兄弟啊，我不知道你姓啥叫啥，也不知道你是哪里人。但咱们都是毅勇军的兵，也算是有缘了。”

旗长嘟嘟囔囔的小声念叨着：“今儿个我送你最后一程，只希望你泉下有知，保佑其他的兄弟能打的顺风顺水，你要是投胎的话，千万选好了时机，切莫再托生到这兵荒马乱的年月，这世道真是没法子呀！”

大雄宝殿后面的空地上，已经排起了好几列尸体，尸体上全都覆着白布。

旗长很费力气的将背上的尸体放下来，还专门帮这位已没有了呼吸的战友摆出一个很舒服的姿势，看起来就好像是睡着了一样，然后顺手从旁边的架子上扯下一方白布，准备给死者盖上。

“且慢！”略显苍老的声音从身后响起。

是一个和尚，从服饰上来看，应该是文峰寺的住持师傅。

这个和尚约莫五十来岁的样子，白白胖胖保养的相当不错，一缕花白的胡须双目炯炯有神，颇有几分高僧大德的气韵。

“贫僧慧悲，为亡者诵经，”慧悲师傅盘膝坐在死者之旁，双手合什念念有词，唱诵了一段《往生经》：“彼有刀斧之厄加身，闻佛如沐，得大明阿育菩萨之佑，可消戾化怨，不堕地狱往生佛土……”

大雄宝殿后面的“阴墙”上，绘着一副阿育大明王菩萨的画像。

观庄严宝相，耳听佛家颂唱之声，旗长朝着慧悲师傅行了个礼：“多谢师傅为死去的兄弟们诵经。”

“我佛慈悲，普度众生。”慧悲师傅说道：“在你们到来之前，贫僧也曾为清军诵经超度。”

听了这话，旗长登时就是一愣。因为文峰寺的地理位置特殊，毅勇军到来之前，曾经被清军征用为临时的伤兵安置点，慧悲师傅曾经为阵亡的清军颂唱过《往生经》，就好像现在为毅勇军士卒做的一样。

这和尚，怎能为清军做事？那岂不成了通敌的奸贼么？

不用看旗长的脸色，慧悲师傅就知道他在想些什么，却浑不在意，而是颂了一声佛号：“阿弥陀佛，众生皆苦，我佛视天下芸芸众生皆是一般的平等，莫说是清军，便是猪羊蝼蚁也是一般，别无二至。”

佛家最讲究的就是众生平等，别说是衣冠有异的辫子兵了，就算是猪狗牛羊也是平等对待。

这是一种超然世外的出家人心态，很难说用对错衡量，但旗长的心里总是觉得有些不舒服，却又说不出什么来。

残阳如血，照耀着滔滔奔流的大运河。

激战了差不多整整一天的战场终于安静下来。

清军终于暂时停止了攻势，但却没有退走，而是停留在一个不远不近的距离上，继续保持着威胁的姿态，似乎随时随地都可以再次发起进攻。

但这仅仅只是一个姿态罢了，佟图赖很清楚的知道一个事实：就算是再攻打一百次，也不会有任何成功的希望。

打了一天，没有能够洞穿大旗军的防线，却出现了巨大的伤亡，让佟图赖不得不喊了“暂停”。

镶黄旗汉军是一支劲旅，原以为可以轻易就把对手的放下撕开，就算不能将毅勇军歼灭，至少也能击溃或者是打退，但却事与愿违。

汉军旗的伤亡数字已达到了一千六七百，这个数字让佟图赖心惊肉跳，再打下去就已不是血肉相搏的战斗了，而是意志的比拼。

面对面的血腥搏杀，生死只在一线之间，会对士兵的心理造成强大的压力。

任何一个士兵，都是有血有肉的个体，不论多么坚强勇敢，都会产生畏惧、惊恐等等负面情绪。

当己方的伤亡达到三成的时候，士兵的心理承受能力就从量变演化成质变，会达到一个临界值，到了那个时候，任何一点细微的失误都有可能引发士气崩溃，进而出现整体崩盘的局面。

原以为继续保持高烈度的进攻会摧毁对手的战斗意志，让对手自行崩溃，但毅勇军展现出来的战斗力和坚韧程度超乎想象，至少从目前的局面来看，没有丝毫崩溃的迹像。

仗打到了这个地步，在很大程度上是心理素质的较量。

如果敌人不能崩溃，就必须考虑自身什么时候崩溃的问题了。

镶黄旗汉军不是什么钢铁之师，完全就是倚仗以前的战绩和对对手的蔑视作为心理支撑，当他们察觉到对手的实力更强意志更加坚韧之后，在胜利越来越遥不可及的情况之下，就会士气低沉甚至产生厌战的情绪。

佟图赖很敏锐的察觉到这种负面情绪的升腾和蔓延，很明智的下了停战的命令。

再打下去，恐怕最先崩溃的就是自己了。

在这种僵持不下的局面当中，致胜的关键已不再取决于自身的战斗力，而是取决于援兵。

谁的援兵最先到来，谁就能够取得最终的胜利。

所以，佟图赖毫不犹豫的向多铎求援了，希望他能把刚刚调走的阿尔音部科尔沁战兵再调回来，共同对付南线的毅勇军。

但多铎却拒绝了佟图赖的求援，只是言辞之间说的比较婉转：南线还在僵持焦灼之中，似无大碍。

且阿尔音部久战师疲，需稍做修整，南线不求强胜，只需维持即可。

作为多铎的至交好友，佟图赖非常清楚他的性情脾胃，马上就从这一番还算婉转的说辞中察觉到了事实的真相：刚刚找了个借口把原本驻守在南线的阿尔音部调去了西线，转眼就又要调回来，如此毫无章法的频繁调动让多铎很没面子，所以他希望佟图赖再坚