大秦命运第95章 韩国灭亡(1/2)

韩王韩安面色铁青起来，思虑大半天，终于狠下心来，沉声说道：“也罢，死生有命，富贵在天。老将军尽力去作战吧。”

韩国老将申犰再三拜别，挥泪而去。

韩将申犰全力凑集了五万新老兵士，再度开进洧水南岸老营地防备秦军来袭。

新郑城外二十里，秦军大营。

秦将韩腾听闻韩国老将申犰率领五万老弱残军正在修建营垒，不禁感慨万千。

“大势使然，非匹夫之勇可以扭转。”秦将韩腾感慨了一会，随即下令道，“传令全军开拔，今晚本将军就要在新政过夜。”

韩国的壁垒尚未修复完毕，秦军的三万步军便在响彻原野的号角声中，排山倒海地压了过来。连排强弩发出的长箭，密匝匝如暴风骤雨般倾泻扑来。

韩军尚在壕沟中慌乱躲避，秦军的一辆辆壕沟车便轰隆隆压上头顶，剑盾长矛方阵立即黑森森压来。秦军的步伐整肃如阵阵沉雷，三步一喊，杀声如山呼海啸。秦军的狞厉杀气，使韩军还没有跃出壕沟布阵，便全线崩溃了。韩国老将申犰也战死在乱军之中。

秦军无数壕沟车一排排铺进河水相连，一个时辰在洧水又架起了三道宽阔结实的浮桥。各种攻城的大型器械隆隆开过，堪堪展开在新郑城下，步军马队呼啸而来，半日之间便将新郑四门包围起来。

一阵凄厉的号角之后，秦将韩腾亲自出马，向箭楼守军喊话：“城头将军立报韩王：半个时辰之内，韩王若降，可保新郑人人全生！韩王不降，秦军立马攻城！其时玉石俱焚，韩王咎由自取！”

韩王宫大殿内，韩王韩安早就听见城外震天的喊杀声。

一名王宫卫兵慌慌张张地跑进来禀报：不好了！韩国老将申犰战死在乱军之中。

平山侯韩闯趁机再进谗言：“大王，事已至此，不如顺势归顺大秦。这样，大王和王室宗庙都可以保存下来。”

韩王韩安大悲：“寡人死后无颜去见列祖列宗了！”

此时，又有一名王宫卫兵前来禀报：“秦将韩腾宣称：半个时辰之内，韩王若降，可保新郑人人全生！韩王不降，秦军立马攻城，其时玉石俱焚！”

平山侯韩闯急忙再添一把火：“大王，不能再等了！迅速归顺大秦吧！”

韩王韩安此时也吓得忘记了哭泣：“寡人愿意归顺大秦了!”

就在秦将韩腾的攻城令旗高高举起将要劈下的时刻，一面白旗在城头树起，新郑南门隆隆洞开。

韩王韩安素车出城，立在伞盖之下捧着一方铜印，无可奈何地走了下来。

韩国从公元前403年三家分晋到前230年被秦国所灭，历经174年，成为东方六国第一个落下帷幕的七雄之一。

投降，自古以来就是一门高深学问。合适的投降方式，既能向胜利者表示臣服，还能保持基本的尊严和相应的待遇。近现代，投降过程非常的随意，双手抱头，一尺白布就能搞定，严肃点的也只是搞个签字仪式什么的。而一千多年前的古人却把投降这个事玩的多姿多彩，非常的有仪式感。

历史上最著名的投降方式，当属郑伯肉袒牵羊投降楚庄王。那么肉袒牵羊这一打扮有什么含义呢？是郑伯个人的行为艺术，还是当时的惯例？这一切都的先从古代礼仪说起。

肉袒，也就是上半身不穿衣服，在古礼中代表请罪、惩罚。《史记·廉颇蔺相如列传》中就记载了廉颇“肉袒负荆”向蔺相如请罪的故事，后人还总结出一个“负荆请罪”的成语。郑伯肉袒，即表示自己有罪该打，旨在向楚庄王致歉。再说牵羊。

牵羊的义涵又是什么呢？先秦时，人与人见面，必须携带见面礼，叫做“挚”，或作“贽”。挚的品类，依照身份性别而有不同；从另一角度说，用什么挚，即反映出双方是什么关系。《周礼·大宗伯》说：“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。以禽作六挚，以等诸臣，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”

郑伯与楚王都是一国之君，两人相见应当执一种名为圭的玉器，但现在郑国战败请降，郑伯必须表态，从他牵羊为挚来看，即表示郑伯愿意在某一条件下臣服的意思，简单的说就是希望投降后仍拥有相当于上大夫的资格。

楚国的制度和中原国家不同，中原国家的上大夫，相当于楚国的县公，郑伯的态度，是希望仍保有国家，充当楚国的县公。他没执圭，执圭就代表他想继续与楚庄王平起平坐，他也没执雁，执雁便把郑国贬得太低了。而且周武王伐殷时，商纣王长兄微子启肉袒牵羊，不但保住了性命还成为了宋国的国君。如此看来，郑伯肉袒牵羊，是经过深思熟虑的。以上这些例子说明了，在投降这件丢人的事情上，有时无声的礼仪姿态，胜过千言万语，还可以避免或降低谈判时的尴尬。

所以，楚庄王接受了郑伯的投降，命令军队后撤30里，与郑国义和；

言归正传，秦将韩腾昂昂然接过韩王韩安双手奉上的铜印，高声下令：“铁骑城外扎营！步军两万入城！”

韩王韩安及韩国大臣被悉数押送咸阳。

旬日之后，秦将韩腾接到秦王特书：封存韩国府库宫室，以待后书处置；秦将韩腾所部暂驻新郑，等待接收官署开到。一月之后，秦国书告天下：韩国并入秦国，建立颍川郡。

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