穿入梁祝第三百五十七章 迎紫姑走百病(1/2)

元宵节兴起在汉朝，南北朝开始流行兴盛。

起源有诸多说法，道门称之为上元节，结合七月十五的中元节，十月十五的下元节，就是三元节。上元节乃是一年初始，建康城大大小小二百三十四道馆都要精心装扮，从子时一过，香火不断。

佛门也有说法，说此日是点灯敬佛，为敬佛节。建康城大大小小三百二十一庙宇这日也是大门敞开，施粥祈福同时进行，无数信徒涌动。

民间亦有说法，燃灯驱虫，祈今年风调雨顺，更有猜灯谜，放孔明灯之类的民俗节目。

而更重要的一点就是，这天还是情人节，多少怀春少男少女在这一天私定终生。能成者自然成就一段佳话，不能成者秦淮河又多一对水鬼。因而这日也算是传统的情人节。

除此之外，这日大大小小还有许多民俗，数不胜数。

与过于庄严肃穆的大年三十以及大年初一相比，元宵节更为民间所接受和承认，更接近后世的西方的狂欢节。

如此一来，年三十由官方发起，到十五民间狂欢夜结束，可谓合理搭配，长短相宜，各方面皆欢颜。

十五日一大清早，梁山照例在金陵宫前完成自己的伏牛拳修炼。

没过多久，小七就兴冲冲地跑出来，手里拿着纸条开始张贴，嘴里面嚷嚷：“迎紫姑！迎紫姑！”

梁山不练了，童心遂起，很开心地跟着小七去四处张贴，这让他多少找回过去跟爷爷一起过年的情景。

那好似后家里就两个人，他就在家里到处乱跑，折腾出热闹的气氛来。

紫姑是老百姓最觉得贴心的一位神灵。

传说中紫姑生前就是一个苦命女娃，一辈子干活的地方就是厨房、牲畜圈、厕所这些极脏地方干活，自然象征着广大劳苦大众们。

迎紫姑就是这天把紫姑迎出来，打扮得漂漂亮亮的，寓意着即便是劳苦大众，这一天也能歇一天，也可以享受难得的劳动福利。

清早起迎紫姑，拉开了元宵节一天狂欢的序幕。

梁山翻身上了金陵宫的屋顶，能看到整个建康城上空许多紫气犹如家家户户都炊烟一般升起。

这紫气不同皇家贵族的紫气，要淡上许多，一直上升，在高空中形成一个楚楚可怜的少女形象。

这少女应该就是紫姑的神灵，普罗大众如此喜欢、祭拜，虽然官方没有正式承认，但是民意如炉，若是连紫姑都不许祭拜，简直就是让人有苦都没地方说去。执政者们，对之自然也就视而不见了。

少女在空中盈盈下拜，感谢一方百姓都自己的信任，脸色苍白也渐渐变得红润，大抵是汲取信力的缘故。

信力就她的食粮，而一年到头，也就正月十五是最隆重的祭拜日子，可谓吃了这一餐，饱一年。

天一亮，迎紫姑也就结束，梁山看到高空中的紫姑神灵渐渐隐去。

此时此刻，许多小神灵冒出，开始汲取信力大餐，所不同的是各种盘大小不一罢了。

华夏国民，历来是有神就拜，多神夹杂，且随时代的变迁而发生改变。

坏处是没有自己坚定的信仰，好处则是不执着，举头三尺有神明，人人有敬畏之心。

天亮，炊烟如炬，早饭结束，从大街小巷就开始涌出许多人。

溪流很快变成河流，人们行走的方向大抵四散往郊外，这就是白天的活动——走百病。

说白了，就是群体散步健身运动。

古人注重修身养性远重于后世之人，这个时代人寿都短，再不重视，在世之时疾病缠身，那人生还有什么乐趣？

对于广大人民群众而言，生不起病也是普遍事实，老弱者对家庭最大的贡献那就是这一年到头不生病，健康更为重要。

走到郊外，呼吸新鲜空气，健身的道理古今相同。

大小媳妇，小娃，青壮劳动力，除了城里面服务业、餐饮业行业的人在岗之外，几乎全城出动，先是普通老百姓，后是达官贵人。

梁山暗自点头，对于运动而言，散步是最好的一个运动了，步子不大不小，步伐不急不缓，阴阳交替，脚板随时随地与大地相处，脸带微笑，身体的僵气、病气自然通过脚底涌泉穴被大地容纳、吸收。

梁山心中一动，对黑僵珠又有更深一层的认识。

厚德载物指的就是大地，好的坏的大地都能承载，能容纳。

黑僵珠也是如此，世俗的浊气，污秽之气，人身的病气、僵气都可以吸收，不嫌不弃，反当是食粮。

若没有这个认识，黑僵珠的修炼终究是小道。

因此，黑僵珠其实走的就是大地之道。

人们群众走到郊外，还有另一项运动，那就是登高。

建康城东南西北处没有军事驻扎的山丘自然开放出来，而建康城的北面玄武湖，活动自然改成泛舟湖面，迎风唱咏。

士大夫，达官贵人这个时候有的忍不住就要服食五石散。

五石散成分是紫石英、白石英，硫磺，赤石脂之类，服完之后，人就感觉体内阳气升腾，精力旺盛，若不行房御女，那就走出来。大街上看到披发，宽带，疾行的人，多半就是服食五石散的。

这等类似yáo_tóu_wán之类的药物，在建康城正是流行之时。

精神亢奋，沉寂在平时绝难到的精神世界，偶尔会有一两佳句冒出，更是增添五石散的神秘魅力。所谓魏晋fēng_liú，披发赤足行走是一大景象之一。

白天是群众体育活动，