穿入梁祝第七百七十八章 华山岂是一条路(1/2)

群山逶迤，月‘色’清亮，二人见到那一家茅屋，一豆灯光时，山风同时送来了朗朗读书声：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为……”

居然是《道德经》第四十八章。

梁山就与‘花’无颜对望了一眼，竟是那谢安道。

三年前，梁山与‘花’无颜从苍龙岭过，‘欲’往华阳宫，见到谢安道与童子大哭于绝顶。

当时谢安道因为不忿本家谢灵运的山水诗名满天下，有感于北地山势更为险峻，毅然夜登华山，希望能触景生情，写出传世名篇，不想大雪纷飞，上得去却下不来。

梁山脑海缓缓流过当夜场景，现在想来，人生苦恼岂不都在这“上得去却下不来”之中？

梁山以家中幼儿重病为由诓谢安道下苍龙岭，‘花’无颜也由此悟出慈意，进而炼化出慈界。此中渊源牵连至今，梁山与‘花’无颜二人都牢记在心。

二人都是元婴期修士，却没想到三年前的旧人出现在眼前，实属意外。

嗡，天地之间似乎‘波’动率一根琴弦，二人心有所感，互相看一眼，都从对方眼中看到惊讶。

谢安道的出现，似有深意。

回首十八里铺那些为结婴丹而狂欢的修士们，“为道日损”对他们岂不是辛辣的讽刺？

学习知识当每天不间断，如此才能有进步，然而追求世间真理，宇宙真相，却不可如此。修道者，求之，从金丹期到元婴期，从元婴期到渡劫期，如此犹如攀爬天梯一般，苦不堪言，却不知道如此刻苦所为，实则离真正的“道”越来越远。

‘花’无颜变得呆呆傻傻起来，她把自己想象成一个‘花’骨朵的样子。而事实上，‘花’骨朵就是呆呆傻傻的，一切在萌发当中，却又还没有萌发。

一个凡夫俗子的念诵《道德经》里面的一句话，居然给‘花’间堂的圣‘女’‘花’无颜带来如此大的启迪与震撼。

修道最终到底是为了什么？

这样的问题突然浮现心头，‘花’无颜立刻感到阵阵寒意，彻骨的清凉。

如今是八月天，虽然在这华山高处已经有几分寒冷，但是修士早已过了这个阶段，而今怎么突然又有所感觉？

梁山心头的感觉要更多一些，他的幽思要更为宽广而辽阔一些。

梁山看到母亲梁杨氏临终看他的三眼。第一眼犹如剑一般穿透他的心，第二眼慈祥而亲切，第三眼却是放下自在，让梁山感觉到“彼岸”的气息。一个平平常常的老‘妇’人，给梁山前所未有的震撼。

梁山看到了妻子乔佳宜。她也不是修士，从未为自己修行什么神通手段，而诸如筑基期、金丹期，还有元婴期对她来说更是完全没有概念。但是，梁山却从她身上感觉到一种力量。这种力量不是由修为引出的，而是直接来自她的心‘性’。

还有那个天香阁的那个‘花’婆婆，她身上也看不出任何修士所该有的迹象，也不是先天高手的武者，但是却给梁山非同一般的压迫感觉，即便是逍遥君的化身给他的压迫感都没有这么大。回想到这，梁山额头上的汗珠开始沁出，逍遥君化身与天香阁的‘花’婆婆一对照，立刻变得明显出来。

他们这些修士，从筑基期、金丹期、元婴期一路渡劫期，一直到纯阳期、造化期，这是修道的增法。而乔佳宜，还有那‘花’婆婆恐怕就是“为道日损”，做的却是减法。这居然是另一种修行。

梁山就好像当头受了一‘棒’，猛然醒悟过来。

修真界就是修行的加法之路，如果只有这一条路，很容易就落到“突破突破”的偏执上头，结婴丹的出现，正是让修士们的偏执达到一个**。

就好像眼前的苍龙岭，上去就这一条路，于是所有人都争先恐后地往这条路上赶，疲倦无力者死于路上，赶得太急太猛从两旁掉下，坠落无边深渊。然而，修真界的修士们从未想过，原来还有另外一条路，另外一个世界。

跳出三界外，不在五行中。如果连修真界都跳不出来的话，谈何跳出三界？

梁山眼前一亮，就好像风卷残云，天地重归清朗一片，原来如此，原来如此。

几乎在瞬间，梁山头顶他人看不到的劫云铺天盖地起来，只要梁山愿意，立刻就可以渡劫。如果是过去，梁山心湖必起涟漪，但是现在，梁山心情平静之极。

这些感悟，也就一个响指，一个刹那之间，梁山转首望向‘花’无颜的时候，‘花’无颜也正好转过头来。她的目光更加清澈，更加坚定，更加从容，梁山却好像听到了‘花’开的声音，‘花’落的声音。

梁山心中禁不住赞叹，这时候的‘花’无颜，最适合拈‘花’微笑。

“圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信……”

谢安道声音如清风，如溪水，如明月空照，如大珠小珠落‘玉’盘，在这万山群壑之间清晰入耳，润物侵心。

梁山与‘花’无颜两个竟听得有些痴了。

“公子，难道读《道德经》就能做一首好诗吗？”

就这时候，书童的声音非常不合时宜地响起，谢安道的声音嘎然而止。

过了一会，谢安道的声音响起：“是啊，读《道德经》修身养‘性’是够了，要写出好诗却不行，要读就读《庄子》，那可是***恣肆，满篇赋比兴。”