穿入梁祝第九百二十九章 入三摩地待未来(1/2)

那一定是好东西，超过他们所见过的所有法宝、丹药。

这是传说中的醍醐灌顶，可能是太上长老一段难得的修行体验，也可能是一部经书，或者，干脆是就是一部仙经。

一些人猜得没错，《安般经》就是一部仙经，出自梁山那三百完整仙经当中的一部。

梁山叫来掌教崔机还有圣剑堂过去的死士，帮他们完整了仙经，但还剩下一大部分完整的仙经。这些仙经，梁山却没敢轻授出来。

崔机与死士们得到完整的仙经，自有他们的因果，但是别的不相干人得到一部仙经，很可能得到了就是死。

命薄之人突然降下天大的福气、运气，会立刻承受不了。

就好像后世有人中了千万的奖，如果命薄，承受不起，那这一千万所带来的就不是福气，而是灾祸，会折腾的人烦恼不断、不得安宁，轻则这些意外之财再次散尽，重则惹来意外。

但是南宫燕不一样，梁山看出她与《安般经》的因缘，更看出南宫燕的修行未来。

这是因为她突破元婴期的刹那，那冲天的斗光撕破脸未来的一角，让梁山看到南宫燕的未来。

南宫燕的修行在未来，在那个车水马龙的现代钢铁世界。

梁山还想再看一些，那些景象立刻模糊起来。

在未来的现代化世界，南宫燕是谁，做什么，梁山一概都不清楚。

南宫燕突破元婴期比姬康耗费的时间短，只花一晚上就突破成功。

南宫燕成功之后，站起身深深地望了梁山一眼，像是要把他印刻在心里，然后就飞身下山，在众目睽睽之下离开了圣剑堂。

围观者为之愕然，但是见梁山并没有责怪的神色，想来太上长老对南宫燕另有安排。不敢多说。

梁山对南宫燕的确是有安排，因为他发现南宫燕所修行的法门即便是未来浊世依然可以修行，只不过进度相对缓慢而已。

梁山把《安般经》交给南宫燕，就希望她能够觅地闭关修行，躲过世俗修真界的天人五衰。

修炼《安般经》，如果达到三摩地境界，南宫燕或许就能躲过天人五衰。

梁山推算。世俗界的天人五衰并不像洞天福地那么强烈，大多数修士更多是因为灵气的消失而修为锐减。直至丧失性命。因此，南宫燕很可能躲得过这场灾祸。

处于三摩地入定，时间会变得相对没有意义，闭眼，然后再睁眼，就可能千年之后。

梁山渴望的是未来科技文明能够跟修真文明结合起来，最终达到对人身宝具潜能的彻底开发，这样就出现像电影大片里面的超级英雄。事实上，像修真界的这些修士。如果活到那一天，就是超级英雄。

梁山成立金陵学宫也好，让南宫燕离开做圣剑堂的种子也好，就是希望能在未来保留足够的修真资源，这样才可能借着以“生命科学”大发展的由头，两相结合，交相辉映

然而。南宫燕所奏的路注定是一条孤独之路，她将告别熟悉的圣剑堂，她的是兄弟们，过去的一切都告别，在她还没有进入那三摩地入定之前，她还需要找到足够稳定而封闭的小世界。

寻找这样的小世界需要机缘。但梁山相信南宫燕能够找到。梁山之所以挑选南宫燕，就是因为她意志无比坚韧，心性澄净，运道绵绵之故。

只要找到小世界，她就可以入定驻世，等待合适时机出世。

梁山看着南宫燕离去的背影，心里感慨万分。说不定等南宫燕醒来之后出世下山，混迹红尘之间，或者在科学机构当一个女教授，或者在军方经历现代的炮火生死考验，或者成为一个商界的女强人呼风唤雨……有无数种可能。

而到那个时候，自己又在哪里？梁山的大易心印自动开动，脑袋一疼，却是推算不下去，依然是一团谜团。

看山看水容易，看自己并不容易。

突破元婴期，恢复本来面目，其实仅仅是个开始。

梁山突破纯阳期，其实也仅仅是个开始。

接下来的三天，梁山呆在圣剑堂，给圣剑堂上下所有人的讲课。

第三天讲课时，梁山有一阵轻微的头晕。

以梁山的纯阳之体，绝不可能再出现肉身之疾，因而这头晕只可能是因为其它的缘故引发的。

梁山略微推算，知道南宫燕已经找到属于她的小世界。

居然这么快时间就找到了，看来自己传《安般经》给她是做对了。

修炼《安般经》，就等于把自己深埋起来，就像冬眠一般，等待春暖花开的时候，哈，这很让人期待啊。

可是，未来的现代化世界，山川大地的面貌已经被人类肆意的行为而改变，各种矿藏被挖掘，石油抽取，开洞修路，山头平掉，高楼大厦拔地而起……人们还尝试建设一个巨大的地下世界，如此种种。

南宫燕走出小世界到现代化的世界中去，呼吸着污浊的空气，抬头永远看不清璀璨动人的星辰世界，看到的是一张张白天冷漠夜晚张狂的脸，她能做什么？

修士不会像入世的宗教信徒一般建宗立教，因而他所能依靠的只有自己。当然，显示神通手段能够帮助她迅速在社会立足，可是仅仅是解决生存的问题而已，对该怎么修行，修真文明该怎么发展这些大问题，毫无作用。

难！难！难！梁山心里头说了三个“难”字，因为设身处地去想，即便梁山自己也难做到。

夜色如墨，梁山让姬康坐他的位置，继续讲课。他