诸天科技之路第一千零四章 信息广播(1/2)

此篇如同之前的开头祭文一样颂咏再三。

听者从一开始的迷惑，渐渐意识到这是一篇大道真文，于是纷纷潜心感受，试图从中领悟出些许东西。

那些本就走太一道的修士更是精神一振，因为他们感觉这篇不知来自何处的真文居然恰好符合他们走的道。在细心感受这篇真文之后，这些修士感觉往日无迹可寻的道，好像变得清晰了很多。

太一道的道果好像在这篇真文出现后，在彼岸的那一头发出了共鸣的声音。

这种感觉堪比讲道。

就在修持太一道的修士听得如痴如醉的时候，颂咏真文的声音忽然就断了。

接着是密集而紧凑的鼓声。

他们不知道，这是祭祀大典进入下一阶段的征兆。

随着密集的鼓声响起，三百六十五座祭坛之上，那些身穿祭祀服饰的巫觋开始引领其他人影着手最后的收尾工作。

男男女女齐聚在祭坛之上。

在这里，女者为巫，男者为觋，合称巫觋。

巫脱下由各种动物羽毛织成的外套，露出里面轻薄的xiè_yī亵裤，觋也露出雄壮的身躯，一边手舞足蹈，一边摄手摄脚地靠了上去，然后伸长鼻子去嗅着巫身上的没一个婀娜，巫也扭着身子配合着。

这时候，祭坛蒸腾起了浓浓雾气，使整个场景仿佛置于云梦泽一般，变得朦胧而梦幻。

在浓浓的雾气之中，一位靓丽的女子扭着柔软的身段，在那里翩翩起舞，优美而神圣。

透过迷雾，恍忽可以看到女子身上只披着薜荔叶子串成的衣裳，腰间缠着菟丝子交织而成的腰带，随着她起舞的动作，光滑的胴体若隐若现。

随之而来的，是一曲仿佛来自亘古时空的歌曲。

“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”

这是一篇通过歌曲唱出来的《山鬼》，其中女子随着歌声的进度，表现出与歌词相应的动作。

继《山鬼》之后，三百六十五座祭坛上场景再变。

时而湘水浮现绕山而奔腾，水中沙洲人影形容俊伟，又有舟楫浮现，舟中娘子妆容姣好。

时而旭日东升，光华普照着扶桑神木与云梦幽泽。

时而有人畅游九河之上，驾着螭龙所驱之舟，乘风破浪。

时而黑云滚滚，旋风开路，一男子随着旋风盘旋而下。

时而秋高气爽，兰花盛开，一少女伴随着花的芳香跃跃而出。

每有浮现的场景，便会响起相应的伴奏与歌曲。

《东皇太一》、《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《云中君》

伴随着一个个场景出现，一篇篇古老的文字在这片天地间响起。

按理说只需要《东皇太一》就行了，不过岳原舟觉得做事就要做全套，同时也认为这样做成功的几率可能会大一些，所以将整套系统都给祭祀了一遍。

若是到时候太一来的时候把大司命、少司命、东君、云中君、湘君湘夫人等都带上，那也算是意外惊喜了。

当然，对于除太一之外的神，其实岳原舟并不抱太大希望，因为这些神肯定达不到太一的层次，完全有可能都没有本事接收到自己所广播的信息。

不过这也算是对太一的一种诚意吧。

渐渐地，岳原舟听着从自己记忆中拉出来的一篇篇古老文字，恍忽间竟回想起当初自己所到的那片宇宙。

当初他在那里，看到了垂垂老矣的墨子，引导了迷路的庄子，目睹了周游列国的孔子，见证了浪漫一生的屈原。

这些诗篇，除了他固有记忆，就是从那方世界搜集而来的。

岳原舟听着这些诗篇，不由想起自己未曾穿越前的一款手游，里边就有东皇太一和云中君，还有一个家住云梦泽却说云梦泽没有东边和西边的小鹿。

念及此，岳原舟不由笑了笑，他知道，那小鹿的原型恐怕就是身披薜荔女萝的山鬼了。

带着回忆的微笑，岳原舟再次给祭坛终端下指令，令祭坛开始转化这些人文气息的程序，将之化为一串串宇宙底层信息，然后准备向无尽混沌海广播出去。

不多时，祭坛完成了信息转化。

这时候岳原舟终于开口说话。

“余已令望舒使先驱兮，御月而行，又使羲和奔走兮，金车御日。两者奔走左右，日月盈缩，互为标尺，是为信标，亦乃混沌灯塔也。”

说明了一句之后，岳原舟挥了挥袖袍，再次开口道：

“太一，吾乃岳原舟，神舟文明之主，偶然游览洪荒，曾见汝之信息投影，竟为妖族，想以上皇之澹然不以为意，然吾心中不平，特建信息广播以告知汝，此其一。”

“其二，此方世界有一大道境者名曰鸿钧，其欲以偷天换日之手段，窃尔等诸多大罗之道蕴，以成就己身，若不加阻挠，恐假以时日，无尽混沌海只识鸿钧，而不知有太一。”

“想必上皇亦知窃取道蕴之利害，长此以往，恐上皇或有泯灭于无尽混沌之日。长话短说，上皇若有闲暇，可来洪荒一探究竟，吾在此恭候大驾。”

召唤人家过来，总得跟人家说是为了吧，所以岳原舟这是将自己的目的简短的说了一遍，其中还加入了一些简要的利害陈述。

其实他本不想说利害关系的，毕竟以太一的境界也不难想到这点，但在岳原舟印象里，太一这位神话大罗跟其他神话传说之神不同，实在