妖魅记179.入骨三分(1/2)

林遥丝毫没有睡意，于是掏出那张记载着“天煞融晶凝丹妙法”的兽皮，豹怪的煞丹以及豺怪、狼怪的舅已经被消化，还留着这张兽皮做什么呀？

研究研究这套“天煞融晶凝丹妙法”，探索探索妖怪的煞丹是如何凝结而成？不，林遥就是吃饱了饭没事干，宁愿再多看十遍二十遍三十遍《诗经》，都不想在这上面‘浪’费半点工夫。.. 。△，而兽皮上记载这套“天煞融晶凝丹妙法”的所谓文字，在林遥眼里，确切地说就是些符号，生动而确切地说就是些弯弯曲曲像茅坑里的虫子般难看的符号。

文字，绝不是什么阿狗阿猫能够创造出来的，穷奇又哪里具备资格？

文字，什么叫文字？林遥虽然对于许慎的《说文解字》将文字的创始之功归于仓颉不以为然，但对于许慎所阐述的“盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳‘乳’而浸多也。”的准确‘性’，理所当然也不会否认。

许慎的《说文解字》也是难得的辉煌巨著，作为距离伏羲时代近万年后的一介儒生，对远古先辈留下的智慧结晶，理解上有些偏差也在所难免，可不能太过于苛刻。

何谓“文字”，许慎先生已有相当明确的阐述。

何为“文字”，林遥作为从那个时代还活在世间的妖孽，也有些相当妖孽的见解。

林遥曾经‘混’迹人间有两千多年，学人类说话并不觉得有多难，但是学人类的文字却感觉非常难，的的确确是缺少悟‘性’。七千年之后，林遥再次来到人间，再次接触到人类的文字，忽然感觉人类的文字学起来很容易，当然并非人类的文字变得很容易，而是林遥拥有悟‘性’了。

因为林遥在七千年之后，拥有了完整的灵魂，最为关键的是拥有了地魂。由此可见，人类的先辈用灵魂创造出文字，也赋予了文字完整的灵魂。

天魂的认知偏重声音，每个天魂开化的生灵很自然括人类最见天‘性’的小时候也是如此，很自然的牙牙学语。呱呱坠地，人类的天魂便已然开化，所以在婴儿时期，对声音就明显的有感受了。

地魂的认知偏重象形，每个人的模样不同，在地魂开化的人类眼里都很好区分。但人类的模样在先天缺失地魂的妖兽之类眼里，要区分起来却并非那么容易，若是碰见陌生的一群人，尽管每个人的长相都不一样，然而在它们看来几乎就辨别不了。相形之下，显而易见，拥有地魂的人类感受象形的敏锐度，对于其它万物生灵而言，那是难以想象的。

命魂的认知注重意义，只要是个开窍的生灵都能心领神会，也就毋庸赘言。

如此摆明，就能大概了解到人类先辈用灵魂创造出的每个文字，必定是有声、有形、有意义。

追本溯源，伏羲大神在洪荒时代开人文先河，创造文字记载诸般事物，将宇宙万事万物用一个“易”字来归结，后继的圣贤仓颉在造字上秉承发扬，自然遵循着伏羲大神造字的原理。

文字契合易理，也就可以解释宇宙间的万事万物。易有三义，曰“变易”、曰“简易”、曰“不易”。契合文字的声音、象形、意义，也契合人的三魂。

三魂自然契合易理的天地人三才，所以“命魂”也就是“人魂”。人魂居中，在天地至变之间，成就不变之势。“易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。”这也正是“文字”的原理，形声相益而万变不离其宗，才能够承载永恒的意义。

先天缺失地魂的凶兽穷奇，哪里懂得易简之道。拥有天魂、命魂，先天缺失地魂的妖兽之类，对于象形没什么概念，对于声音却很敏感。特别是在天魂已然开化，心窍却未能开化的状态下，对于声音尤其的敏感。

因此，人类从古至今在应付妖兽之类的许多方式里，都少不了针对声音敏感‘性’的法术，那就是咒语。而各种妖类，也几乎天生便懂得运用声音的诀窍，这就是独‘门’召唤法。人类也有独‘门’召唤法，古时的人类大巫多般都是乘龙出行，天下时都可见到尚未开窍的龙族成群结队。为此，林遥再次‘混’迹人间这八年里没见到龙的身影，还难免有些奇怪。

林遥在七千年之前，便见识过人类将“咒语”刻在竹片、木片、骨片上制作成“符箓丹书”，在跟妖兽对战时使出来，往往便能够出奇制胜。

近些年以来，林遥也是领悟到万物生灵相对的声音敏感‘性’，因而不仅能够召唤蛙族，还可以‘操’控其它的小动物。

也就那么简单，复杂了反而会‘弄’巧成拙失去效应，无异于对牛弹琴。

即便是对于拥有灵智、甚至已经开窍了的妖兽，让它们理解每年是三百六十五天有余的问题不大，若要让它们真正理解人类的历书，那就有些难为它们了。比如当今通行天下的《大楚皇历》，兼顾日月轮转呈现大地节气变化，‘阴’阳相济‘精’微奥妙，灵魂残缺的妖兽之类哪能理解得了。

心底通明，所以林遥在面对手里这张兽皮上的所谓文字，从来都不认为它配称为文字，就是仿照人类的符箓丹书，造出来的妖言符号而已。

当然啦，凭穷奇残缺不全的灵魂，也就只能够造出这些灵魂残缺不全的妖言符号，若能够造出真正的文字，恐怕太阳都会从西边出来。

这些凶残的妖兽，两千多年里攻占人类的宛洲