关山屹月第240章 张王之辩(2/2)

譬如遇见路人去世，难过亦不过两天；若是相好的歌姬，伤心一载，若是其妻，平复可能需要十年；若是其母，即便是到了古稀之年，亦不能释怀，人之常情而已。由己及人，与苍生常怀恻隐之心，此可谓仁者。”

张亢遂道：“大爱似无爱，多情最薄情。由己及人这种说法，好比车乘，人力、驴、牛、驷乘之车，载人虽然有多寡之分，马力毕竟是有限的。怎比得日月有度，似无情而万物莫不受其惠泽？这种说法于凡夫可以，于大人治国则决不可用。

更何况圣人好意定下规则，解读却是各自不同。未在位上，籍匹夫之口怒责天地之不公，这时候他们是凡人，急需要钱粮来活命；一旦这些人挤上来，饥寒已经不是个问题，这时候立刻就改变了方向，把圣人的口号拿出来，号召天下标榜节义，痛斥索要钱粮的了。

嘴巴上自诩为为民请命，实则鄙视小民、不屑与愚蠢放肆者为伍。自称为仁善，做事只知道钻营利弊、比商贾还是做买卖的不少；开口闭口说道德，对于不立场不同的人，恨不得将其万箭穿心，这一类也是不在少数。

男女之情贪执而私，求若不得，恩断成仇的屡见不鲜；亲戚之爱不明是非，遇到事情，按次序亲疏选边站，包庇祸害、告发贤良的亦不胜枚举。聚族三千口，同居五百年，义门陈氏一家而已，久之必散。民少国弱、诸侯纷争，则聚族可也，治大国终究是器量狭窄，绝不可用。

而由己及人之言过隘，有人贪贿，推而广之，则天下之人皆贪。既天下皆贪，则法不责众，贪贿则理直气壮，理所当然而已。陈州上下都这么认为，终于被包待制所擒了。以法而遵，强于人人以己为绳。在下说一句不当的比方，倘若是令妻令母杀害路人，你觉得这事儿该怎么做？”

庭苏遂道：“我母、妻全都本分良善，就算与别人遇到纠纷，忍让而已，自然到不了杀人的地步。更何况贤良之人，外治其国，内整其家。上下肃整，祸乱自消。”

张亢接着话言道：“读书可以令人明志，若想要治事出成效，则必须经世事历练不可。学问再高，死信义理，倘发觉世事都按照书上的来，根本不行，甚至有些还南辕北辙，心生动摇，以致叛离，到处去宣扬书不好，书岂不冤。

古人做事，尚且要“‘仁’、‘义’、‘智’、‘勇’、‘严’缺一不可，到如今只会考试的书呆子，智尚且不足，更莫说什么‘仁’、‘义’、‘勇’、‘严’，也不怪大敌当前，怂包夯货们一拥而溃，节节败退。

泛泛而谈不可取，人不能尽陈其恶，亦不能尽善其美，当以实论。昔日子朔、宣姜作乱，子寿、急子迂鲁无断，邀名枉死，令国家动荡数十年，被杀戮、死伤的不计其数。贤者无为，岂不成害？

当日武姜欲废长立幼，郑庄公逐母颖地。元昊舅卫幕山喜欲代元昊，元昊带母并杀。枭雄之人，有几个拘泥言语说教的？便是放在市井百姓，多以利争。未经世事的学究书蠹，才动辄说‘应该’、‘怎会’、‘理所当然’这样的话。”

庭苏言道：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。枭雄一世，怎比得贤主延承。李元昊心无道德，好色无度、寡义薄情，他日必为鼠辈所害，你等着看。”

张亢开口说他道：“总有些人，认为自家占着的是大道正统，旁人的便是涂灰外道！依我看蕃人天葬也未尝不可。为人者生时杀戮生灵以饱口腹，死后躯壳饲养雕鸟，也可谓得其所用。

迂鲁之人眼光狭隘，闻人言多疑怕诳，见恶事自遮耳目，战战兢兢，不行寸步。等到别人做出了成效，他便慷慨激昂自认正统，骂一些‘先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫’之类的废话，没说理处。”