关山屹月第363章 旧宅聚友(2/2)

当初我拜师父时，讲过这些。你若生病下不来床，不能习练，自己在心里面打一套拳，也有用的，只不过效用会打些折扣而已。

又譬如习武讲究清心寡欲，即便你不去宿娼，单在心里起个念头，耗费了精神也是妨害。世人重形而不重心，许多事不能亲自去验证，听别人说不可思议，便认成是假的。多半是身懒怕难不肯去试，便推说没有。

这些实有，只不过我没这个悟性，怕苦又懒，又兼嫌他禁忌多，坚持不来。所谓的规诫，不是师父们要故意刁难徒弟，实在是血淋淋的教训太多了，前行路上尸骨宛然。”

众人听他讲的有趣，又催促着叫说。那人又道：“我遍观周围，成年时开始习武的人，绝大多数都半途而废，童真入道的反多有所成。这里头的原因，大概有两个：一则儿童骨缝尚未长合，志虑单纯，白虎未出天葵未至，能事半功倍，比大人学起来容易得多。

二则成年去听师父讲话，今日笃信，隔日又疑。犹疑反复，徘徊不定，难以寸进。小儿将师父的言语奉为圭臬圣旨，只知去做，心无疑问。待到年长疑多时，先前的教导已根深蒂固了，觉得就应该这么做，反倒是自然而然了。等他能为深厚了，能够察知好坏时，返回头再看，自然会知道训诫是否合乎道理。

医家常说‘虚则亢’，耗损通常是件乐事，极容易上瘾。譬如好淫。譬如服食‘寒食散’，又譬如赌钱。有件事你们发现了么？周围那些好赌的人，一个个都是病恹恹的。没别的道理：赌鬼沉迷物外，精神流溢过于外放，长久身体没一个好的。高人逸士视物时，目光是收着的。”

听他讲了这一大篇，众人全都笑了道：“五郎哥，你既然知道的头头是道，怎么当初习武不成，干脆连拳谱都忘了？说别人死读书不肯实修，你也是犯了文人弊病，五十步笑百步！”

又一个道：“才刚明远的一番话，我有异议。当喜则喜，当悲则悲。顺其自然，秉其天性，正合天理。正所谓遵循自然，无为而治。怎么可以借口‘戒律’，将喜怒悲欢强力抑之？”

韩煦便就回复道：“不是抑之是淡泊。强力抑制与戒惑养心，看似相同，一堵一疏，区别却大。况且趋利避害，好逸恶劳，贪生畏死，好货逆寡，人之本性，我没见这些有什么好处。你岂不闻尚有‘顺则为人，逆则为仙’之一说？舍小得大，空而后应。不是人为身体、欲念而驱役，而是身体皮囊为我所用。

先人所说的‘无为而治’，绝不是束手无策，随他自去之‘无为’，是外师造化，中得心源，然后又返璞归真，回归天然。是已至绝境，大道在心，挥斥八极，笑看天下之无为。”

又一个笑道：“其实万物都是通的。于国来讲，若没有律法，国将不国。于家来说，家风衰损，祸及子孙。人既然生于天地之间，君子有所为，必然有所不为。佛家说戒定生慧，修行还有个次序呢。人不知自制，难堪大任。

什么是‘摄心敛神，顺逆方便’？入得去，出得来，捡得起，勘得破，不以物喜，不以己悲。你不知内敛，心神流逸一似凡俗，你儒释道白学熟了！”