在天道教的神话体系当中，庆忌是太一上帝的化身，主宰天地万物。
还有东、南、西、北、中五方上帝辅左。
伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼，就是辅左庆忌的“五方上帝”。
其余还有四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十殿等等，算是完善了大吴的神话体系。
为了彻底神化自己，使大吴万世一系，庆忌还吩咐诸郡县，每个县都要打造一座“太一上帝”的凋像，大小不论。
诸藩王国的各座城市也一样，必须要打造一座太一上帝的凋像。
每一处府衙，上至三省六部，下到地方乡亭，也要悬挂太一上帝的画像。
凡是遇到什么事情，都应该先焚香祷告。
如县令在审理桉件之前，要先向太一上帝的画像祷告。
每隔七天，各处官学都要礼拜一次，俗称“礼拜日”。
每到礼拜日的时候，不止是学子，就连农夫、商人、工匠等等，各种各样的人都要到就近的官学“礼拜”太一上帝，也就是礼拜庆忌……
而天道教宣扬的教义，不外乎“十戒”——
除了我（上帝）以外你不可有别的神；
不可为自己凋刻和敬拜偶像；
不可妄称太一、庆忌你上帝的名；
当守礼拜日为圣日；
当孝敬父母；
不可杀人；
不可奸yin；
不可偷盗；
不可作假证陷害人；
不可贪恋别人妻子和财物。
此外，天道教还宣传“因信称义”。
也就是说，人类凭信仰便可得救赎，而且这是在太一上帝面前成为“义人”的必要条件。
还有“信天国和永生”！
信太一上帝得永生！
人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得永福……
与之相对的，则是“信地狱和永罚”。
人若不信或不思悔改，就会受到太一上帝的永罚，要在地狱里受煎熬！
凡此种种的教义，不胜枚举。
天道教的信徒，基本上都是吴人，至于传教士，大吴的官吏、士子（读书人）也实际上是天道教的传道之人。
经过庆忌的这一番改革之后，大吴成了真正意义上，政教合一的帝国。
……
时间进入吴始皇四十五年，即公元前469年，农历三月。
天道教在大吴本土蓬勃发展的时候，持续了三个多月的西方异族人的叛乱，还是被吴军迅速镇压了。
在这其中，大量的番邦异族遭到屠戮，或是贬为奴隶。
为了防止他们再度爆发叛乱，庆忌下令推行全部吴化的同时，还收缴了其民间的武器，连懂得锻造武器、农具的工匠，都被吴军控制起来。
不止是武器，就连铁器、铜器，都被吴军一一收缴了，敢于私藏任何铜铁，而没有报备的番邦异族，一经发现，全家贬为奴隶。
现在西方诸藩王国的异族人，遭到了大吴的残酷压迫。
惨到什么程度？
几户人家共用一把菜刀！
这样一来，没了武器，没了锻造武器的工匠，番邦异族们想要造反，就没有那么容易了。
而这个时候的庆忌，还在延陵城中，欣赏着自己的凋像。
庆忌的太一上帝凋像，伫立在延陵城内的县学广场之上，高达三丈左右。
这一尊太一上帝像，把庆忌的相貌凋刻得栩栩如生。
只见庆忌穿着一袭冕服，十二冕旒，头戴通天冠，腰配龙渊剑，方面阔耳，脸色严肃，目光沉毅，散发着一种非一般的神采……
“陛下，听说在延陵县衙门口，还立着一座陛下你的铜像，更是了不得。”
跟在一边的伯嚭谄媚的向庆忌进言道。
“善。”
对于这种事情，庆忌很是满意。
诚然，这可能有些铺张浪费了，但庆忌认为很有必要。
庆忌在伯嚭、范蠡的陪同下，微服私访，还离开了金陵的地界，不知不觉的就来到了延陵城这边。
所见所闻，让庆忌也是甚感欣慰的。
大吴本土这里，家家户户都挂上了庆忌作为太一上帝的画像，日夜焚香祷告，顶礼膜拜，成了庆忌的信徒……
子民们对庆忌盲目而狂热的崇拜，使庆忌一时间也不知道是好是坏。
庆忌、伯嚭、范蠡又前往大街上走一走，看一看，打算体察一下民情。
延陵是吴郡的一个县，重要的大县，人口众多，商业发达，文化也是十分鼎盛的，毕竟这里曾是庆忌的叔祖季子的封地。
得益于季子的教化之功，延陵的吴人都知书达理，路不拾遗，犯罪率很低，商人也讲信义。
庆忌是一个知恩图报的人。
数十年来，吴人为庆忌付出了很多，家家户户不知道战死了多少的儿郎。
所以，庆忌也投桃报李，给予了吴郡子民数不尽的福利政策，不时的还赏给他们一些恩典，减免赋税，减免学费什么的。
逛街逛累了的庆忌等人，准备找一家茶楼歇歇脚，休息一下。
未曾想，他们适才来到一家茶楼的门口，就见到小厮已经把门栓插上了。
这是要打洋的节奏？
不止是这一家茶楼，附近的酒肆、客栈、布庄等等，各种各样的商铺，似乎都已经打洋了。
庆忌一时间有些好奇，于是上前询问道：“小兄弟，这大白天的，正应该开门做生意，何故打洋？”
闻言，小
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