清芒第四十六章 万米绝峰(1/2)

仙道存于天道，而邪仙便是脱离了仙道的存在，他们的修行并不单纯靠着仙气，所以在这些正统仙人已经身死道消之后，他们还有着一些存活了下来。

几千年已过，仙气都已经消散了，一些邪仙以己身的力量冲破了封印，重新现世，便如同谢衣在那山峰之上所见，封锁了那个邪仙的仙气封印消散，并且在借助了后语的shei弓的律动，一举冲出了山脉的压制，并且以邪法污染了那件仙器，变为了自己的武器。

此批进入天道宫的修士总共有着六七千人，佛门四千，道门两三千人，论数量而言，道门不及佛门，但是道门存活下来的都经历过了天道宫阵法的冲击，就修为而言，绝对都是顶尖之人，就算修为较弱的，也属于心思缜密之人，所以在这天道宫之中，于佛门的争锋相对时，一时竟没有落得下风。

佛道两争，自然死伤惨重，十几天的争夺与杀戮，佛门修士已经死伤了近千人之术，而道门也死伤了六百多人，相比之下，道门虽然死伤叫做佛门人数少一些，但是就损失而言，道门却显得更大。

这十几天的摸索，也让佛门与道家窥得了一些奥妙，越是神秘之地，越是诡异之地便越有可能出现异宝，而越是显眼之地，越是恢宏之地越有可能出现仙器，但是很多时候，这些仙器的出世，同样会伴随着邪仙的出世，佛门修士与道门修士死在邪仙手中的数量，加起来也超过了三百之数。

具佛教与道门的了解，出世的邪仙已经达到了十一人，而在这十一人中，夺得仙器的，也有着三人，而出世的仙器则有着十七件之多，邪仙夺得了三件，谢衣夺得了一件，仙器遁空四件，剩下九件，有三件为佛门修士所得，另外六件全部落在了道门修士的手中。

至于其他类似谢衣所得yin阳二气盆之类的异宝更是数不胜数，这些异宝虽然很好，但是相比仙器，却还是差了一个档次，所以在不知不觉中，一个谣言在修士之中传了开来，在这连绵不绝的大山之中，有着一座高大万米的山峰，山峰之上有一座庄园，庄园之中有着不知凡几的仙器存在。

所以不管是佛教还是道门的修士同时向着那座冲天的山峰冲去，路上更是交战连连，当所有修士到达山峰之下的时候，佛门所剩之人不过两千五百人之数，而道家也只剩下了一千八百多人，如此惨重的代价，比之当年大革命之时，不差多少。

自天地大劫之后，道门修行界有三次大劫，第一次是为五胡乱华时代。那一个时代混乱，外族之人根本不将中原人当人看，肆意杀戮，当时几千万的中原修士所剩只剩几百万，而后大隋崛起，大唐紧接其后而立，开创了大唐盛世。

如果说人类的死亡是对修行界的重创，但是大多数修行多年的道统断绝才是真正的创伤，而在大唐时期佛教盛起，道教的处境更是艰难，宋朝继承了大唐的传统，对于佛教较为尊崇，随后又到了元朝，佛教更是旺盛一时，或者也可能到了盛极而衰，元朝初创，大兴道教，道家开始兴起，更有着几位大帝是为道家的信徒，从此之后，道家大盛。

也是在明朝期间，杨无期携天子之令扫荡修行界，一统道教，使得道教旺盛一时，与佛教一样，盛极而衰，到了清朝时代，不管是道教还是佛教都开始走入了下坡路，在禁武令之下，佛门道门都因此受到了牵连，不得封山绝世，自此之后，道家之人成了隐士，佛门修士成了居士，渐渐的，修行自人间消失。

清朝之后，明国初期军阀混乱，国术大师渐渐兴起，这些人不是修行者，如果要算起来，都不过是四流的武师而以，而就在文化dage命时代，本已经隐世的道家佛门再次遭逢大劫，以破四旧之名，摧毁道观寺庙无数，珍贵典籍更是数不胜数。此为第三次大劫。

三次大劫导致佛门道教修行之法遗失无数，所以渐渐的，修炼之法也出现了变化。

在汉时，出名修行多不胜数，道术于修行者中不过小术，黄巾军张角持太平天书立教，以呼风唤雨之术获得了信徒大片，席卷了整个中原。而后更有左慈以道术凌驾世间，诸葛孔明以道术借来东风，火烧曹cao连船一片，但是到了唐朝之时，却只剩下了剑仙传世，如传世剑仙李太白，道士袁天罡。但是因为佛门的压制，就算他们再强，也无法再次使得道教崛起。

直到明朝出气，武当修士见不得人间疾苦，张三丰携道兵入世，助得朱元璋成就了建国之功，后来又有张静虚，邵元节等等出名的道长入世，使得道教兴盛而起，但是同样的，却也为道家后来的分裂埋下了伏笔。

这次天道宫的出世，却也造成了修行界的大劫。这次于天道宫中死亡的修士达到七八千人，这时的七八千人比之千年之前的七八千人可谓是天壤之别，那个时候只要随便在大街上一喊：“包吃住，就有大批大批的百姓上山修道。”但是现在，就算你每个月几千人名币，也未必能找得到抛起家园的人，所以现在的修道之人多数为孤儿，或者是门派弟子所生，死一个都是可惜，更何况是七八千人。

死了如此多的修士，如果再不能有所获，所存的修士定也不会答应，所以现存的修士纷纷向着万丈山峰汇聚而来，终于在两天之后，现存的修士全部聚集，而谢衣也化名鱼衣混在了人群之中，这时他也看见了鱼悦和明扬师叔。

鱼悦站在人群