茅山后裔太平邪云第二十八章 李代桃僵(1/3)

“知道为什么他们要把帽子做成黄色了吧？”童国虎诡异一笑。

“你是说，太平天国的人，一天到晚都要顶着个符过日子？”张毅城有些哭笑不得，要说为了画符而把帽子做成跟符纸一样的黄色，这一点是可以理解的，按道术的原理，明黄色是最正的正阳色，将符画在明黄色的材质上，有利于法力的发挥，当然在某些特殊时刻，符咒也可以画在非明黄色的材质上，例如墙上、衣服甚至石材上都可以，只不过没有画在黄色材质上的效果好，但作为一个活人，一天到晚把符顶在脑袋顶上溜达，这未免也太恶搞了吧？

“不是所有人都这样，只有有些品阶的官员或贵人才戴这种帽子，你说的那种阿拉法特的帽子，只是平民老百姓效仿高官而已……”

“他们为什么要戴这种东西？难不成他们身上，都有什么邪门玩意？”张毅城似乎有些不解。

“可以这么说！”童国虎道，“你知道卯术的原理是什么吗？”张毅城摇头。

“卯术，最初是一种以石料为载体的秘术……”说着，童国虎又在行李箱里一通乱翻，继而取出了一个小木匣，打开木匣，只见里面放着一方印章一样的东西，看材质应该是玉的，“这个东西，叫‘卯方’，先汉之前，没有造纸术，绢丝的价格又很贵，所以这种秘术普遍采用石料为载体，就像这样！”说罢，童国虎将手中“卯方”递给了张毅城，“东汉时期。造纸术发明，便有高人将这东西从石头上移植到了纸上，就是帽子里的‘卯’符！”

远在夏商时期，人们对阴阳五行的认识是十分模糊的，那一时期盛行的各类巫术。大部分只不过是懂得利用阴阳五行之中的某些固有的自然规律，却并不晓得其间的厉害关系与胡乱应用的严重后果，卯术便是在这种大背景之下诞生的一种原始巫术。在当时，人们认为人在生产生活中所遭遇的种种病痛与不幸，都是恶灵附身所致，若想避免生老病死摔跟头踩屎丢钱包之类倒霉事。只要想出一个办法，让恶灵不敢附身就可以了，在这种错误认识的驱使下，一些民间术士便探索出了这么一种二百五办法：就是事先找一个不是很恶的恶灵附在身上，其余的恶灵就不会再往身上靠了。其手段有点类似于现代的“疫苗”，但原理与疫苗却有着天壤之别，疫苗的原理是让身体自有的免疫系统对病毒产生抗体，而人对怨孽是没有所谓的免疫系统的，之所以这么干也能成功，完全是因为那东西自己的特性使然——怨孽跟动物有些类似，都有很强的“领地”意识，只要一个人身上或某个物体之中已经有了一个怨孽。则轻易不会有第二个附上去。

“我滴妈呀……”听完童国虎的解释，张毅城差点喷出来，心想这帮古代人真是太彪悍了。怨孽附身这种事，放在现代躲都躲不及，这群爷竟然主动往身上招。

“你也知道，只有怨气大的怨孽才喜欢祸害人，而怨气小的怨孽，对活人并不感兴趣。所以就要用到这个！”童国虎拿着卯方晃了两晃。

“你是说，这东西能让没有怨气的冤孽附人的身子？”张毅城拿过卯方看了看。上面刻的乱七八糟完全不认识。

“可以这么理解！”童国虎道，“卯术的施术流程。大体上是先通过法阵人为制造一些人和怨孽之间的瓜葛，最后才用到这个，因为与当事人毫无恩怨的冤孽不可能长时间附在他身上，所以这东西，就像用棍子挑着根萝卜骑驴，让驴会不停的追萝卜一样！其目的就是引着那些怨孽长期留在身上！如果你不想要了，只要把这个扔掉，怨孽便会自行离去！”

“呵呵，还挺方便……”张毅城看了看手里的卯方，似乎成色还挺新，“童大哥，这东西是你从哪弄来的？古代的？”

“不，这是我自己做的！”童国虎一笑，“记得富康园的卯阵么？这个卯方跟那个阵是一套的！”

按童国虎的说法，卯术并非像沧州那个杨庆胜说的那样，是专门“养煞”的邪术，相反的，从卯阵最初的功能来看，发明者的初衷似乎确实是想造福苍生，从原理上分析，原始卯术的确也没什么太大的危害，之所以到了后世以讹传讹都传成“养煞”的邪门法术了，完全是因为一些别有用心的混蛋后人在其中任意的添油加醋，将好的发明移作他用，正所谓“不怕没好事，就怕没好人”，发明者的愿望就算再美好，也架不住那些不孝子孙们毫无底线的胡作非为，就好比诺贝尔冒着生命危险发明炸药一样，人家的初衷没准只是为了采矿方便，结果被后人们拿走做炸弹打仗用了。

到了后世，随着医学和道术的发展，最终证明人生老病死倒霉点背，实际上与什么怨孽恶灵根本没个鸟关系，照这么说，卯术就没有存在的意义了，这种事实绝对是卯术的传人们无论如何都不能接受的，所以才会滋生一些往卯术里添油加醋的败类，这其中，最有名的是张角，其次就要数洪秀全了。

“之所以洪秀全穷奢极欲卸磨杀驴，他那些手下却仍然对他忠心耿耿不敢有丝毫违抗，就是因为卯术已经被他变成了威胁手下人的一种手段，包括杜文秀在内，每个高级将领的身上，都会被洪秀全施卯！之所以洪秀全临死前，敢把最后的家底转移到一不沾亲二不带故的杜文秀那里，也是因为这个原因！”童国虎愤愤道，“刚刚收养我的时候，连爷爷都不知道我身上究竟