凡人的篡清之路第52章 容闳的特别劝谏(1/3)

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正如特使薛斐尔所形容的那样，容闳是一位满怀热枕，想要科技复兴祖国的热血青年。（ ..

然而具有讽刺意味的是，这样一位学有所成的爱国赤子只能选择加入美国国籍，获得洋人庇护后，才得以在黑暗的满清官场大声疾呼革新，以外国人的身份为挚爱的祖国效劳。

真可谓······悲哀至极。

不过此刻，作为一个耶鲁大学的高才生，自由民权论者，容闳却洒脱而无所顾忌的用英语回答；

“薛斐尔先生，这一点您完全不必担心，中国绝不会成为一个文明世界的威胁，纵使能强横一时，不久仍会不可避免的衰弱落后下去，而您所忧惧的太平圣主陛下，恰恰是导致太平天国势衰落的根源呢！”

“哦，ms容，你能详细解说解说么？”薛斐尔饶有兴趣的问。

“我祖辈都是土生土长的中国人，所以没有哪个美国人比我更了解我自己的同胞，中国人固有的传统思维态势。”容闳说着竖起三根手指，语声沉重；

“说破真相其实很简单，这个政教合一的太平天国必然会很快衰落···缘由必然来自于内部的三个根深蒂固的顽疾——那就是传统儒教，极权**和宫廷权力斗争。

它们会在这个政权发展膨胀起来之后交相溃疡，就如癌肿发作一样荼毒满身，最终救无可救，无可救药的衰败下去的。”

“传统儒教？**极权？”薛斐尔思考着，琢磨着摇了摇头；

“不，不不，ms容，恕我直言，作为总统的远东问题顾问，我并不认同这些观点，观这位少年君主掌权以来的所作所为，虽然残忍残暴，贪婪**，不过这些都是细枝末节，关键他军略国政上确实才智过人，眼光颇为高远呢。

单看他对旧式生不屑一顾，一味重用西学人才，大肆鼎革布新，狂建工厂学校，颇有将中国全盘西化之势，怎么能说他会重新信奉中国的儒家传统文化呢？”

“在中国社会，儒家思想垄断思想已有一千多年，所以传统文化的力量是强大无比的，”容闳叹息道；“开国君主可以不用理会这些，做些开拓创新之举，然而中国只要还施行君主**，那么举国上下的无数汉儒就会慢慢影响、熏陶、渲染、最终完全渗透腐蚀这个汉族政权，以其传统思维的巨大历史惯性，让中国慢慢恢复为一个传统保守的老大帝国。”

“哦，你的意思是不是说，中国下一代的领导人还会蜕化成儒家哲学的信奉者，依旧奉行闭关自守的国策，拒绝任何革新，拒绝新生事物？这——怎么可能？”薛斐尔特使讥嘲的咧着嘴笑起来。

容闳深沉的解释道；“这是一定的，因为儒家文化的精髓，就是维护帝王至高无上的极权制度，普天之下，莫非王土···儒家经典里，只承认帝王的神圣所有权，全部国土是他一个人的农场，所有国民都是农奴，这就是中国的特色，儒家宣扬的传统文化，哪个君王不喜欢，不坚决奉行这样‘优良’的传统呢？”

“啊哦~~~”薛斐尔打了酒嗝道；“亲爱的ms容，你的话概括力太强，我好像有点理解了，但是却不是很透彻呢。”

“那么，让我也给你举个西方的例子，对比之下你就一目了然了，因为两者无论哪方面都极为相似呢。”

容闳惆怅的叹息了一声。，接着幽慢低沉的开了口；

“作为深谙亚欧政治文化的总统资深顾问，不用说您对原来的西亚霸主——奥斯曼土耳其帝国的历史渊源非常熟悉吧？这个曾地跨欧亚非三大洲的强盛帝国，在与中欧强国奥地利和东欧新兴的俄罗斯帝国连年战争，内忧外患中，军事外交上连连遭受惨重失败，已是风雨飘摇，日薄西山的欧洲病夫了。

你我都清楚，这些外因并不致命，而奥斯曼帝国迅速衰败的主要原因是来自内部，因为土耳其是个政教合一，极端**的封建神权国家，所有大权都集中在苏丹一人手中。

历来的开国君主当然都是聪明有为，是驰骋疆场，开疆拓土的民族英雄，后来的统治者却大多无能和**，在总共三十六位苏丹中，有十七位遭到废黜，苏丹的血统继承原则使得历代苏丹的子孙们都以激烈的生死角逐来决定最后的继承者。

几乎每一次权力交迭都要经历一场血雨腥风，国力内耗，夺取了权位的苏丹也极力限制和迫害自己的兄弟子侄，以巩固自己的地位。

穆罕默德二世在1444年颁布“弑亲法”，即允许苏丹在上任后处死除自己儿子外所有的男性亲属，以此巩固国家政权。

而穆罕默德三世在1595年继位时，从宫阙中一下便抬出19具王侯的尸体，直到1603年艾哈迈德一世即位时，此法才被中止，

可此后奥斯曼帝国的皇子虽得幸免一死，但都被悉数囚入后宫之中，只能在幽禁中了却残生；这种圈养生活怎能培养出勤奋有为的统治者呢，监禁豢养出来的，只能是怯懦无能、贪恋享受的昏君弱主。

而且，律法还规定皇子们出"禁闭"之前不得养育子女，所以新苏丹登基时根本不可能有子女，而当苏丹去世时，子女都还没有成年，这就造成了**臣和内宫太后长期当权的局面。

因此，奥斯曼帝国10代以后的苏丹沦为被人操纵的傀儡，再也没有机会当朝理政，管控自己的群臣百姓了，国家大权旁落于后宫女眷或权臣"帕夏"（pasa）手中，任人唯亲、卖官鬻爵、后宫干预朝政、官