佛陀说法开启智慧第383章 执着的灭尽、根除(1/3)

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们什么是一切「取」？什么是完全明白和理解一切「取」？如何灭尽、根除一切「取」？你们要认真的听，你们要仔细的思考。”

出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”

佛陀说：“比丘们！什么是一切「取」？如何才能完全明白和理解一切「取」呢？

比丘们，什么是「取」？就是执着、执取，对世间的事物事情产生了贪欲执着不舍、坚持不放；执着不合乎因果的错误见解；执着与解脱无关的禁戒与禁忌；执着世间有永恒不变、永远存在的我，为了追求和获得这些贪恋执着的物质事物、见解、思想而产生了身体行为，口说言语，内心生起念想的实际行为。这个就叫做「取」。

眼睛与物质事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识，什么是眼识呢？就是认识、分别、判断物质事物。当眼睛、物质事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生眼触。什么是眼触呢？就是对物质事物的认知。比丘们也就是说：当眼睛与物质事物相遇的时候，通过光线的传递就会分别出物质事物的存在和不同，并且产生对物质事物的认知。眼识与眼触有什么区别呢？眼识是分别、判断物质事物的有无、不同。而眼触是直接确定和认知物质事物。也就是眼睛与物质事物相遇，通过光线传递，就会分别出各种物质事物光线的不同，最后确定认知自己看见的物质事物。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。

耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生耳识。什么是耳识呢？就是认识、分别、判断发出的声响。当耳朵、声音（通过各种介质传递）、耳识三者汇合、和合的时候，就会产生耳触。什么是耳触呢？就是对声音的认知。比丘们也就是说：当耳朵与声音相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出声音的存在和不同，并且产生对声音的认知。耳识与耳触有什么区别呢？耳识是分别、判断声音的有无、不同。而耳触是直接确定和认知声音。也就是耳朵与声音相遇，通过各种介质传递，就会分别出各种不同的声音，最后确定认知自己听见的声音。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。

鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会产生鼻识。什么是鼻识呢？就是认识、分别、判断散发出的气味。当鼻子、气味（通过各种介质传递）、鼻识三者汇合、和合的时候，就会产生鼻触。什么是鼻触呢？就是对气味的认知。比丘们也就是说：当鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出气味的存在和不同，并且产生对气味的认知。鼻识与鼻触有什么区别呢？鼻识是分别、判断气味的有无、不同。而鼻触是直接确定和认知气味。也就是鼻子与气味相遇，通过各种介质传递，就会分别出各种不同的气味，最后确定认知自己闻到的气味。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。

舌头与味道相遇的时候，就会产生舌识，什么是舌识呢？就是认识、分别、判断事物的味道。当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候，就会产生舌触，什么是舌触呢？就是对味道的认知。比丘们也就是说：当舌头与味道相遇的时候，就会分别出味道的存在和不同，并且产生对味道的认知。舌识与舌触有什么区别呢？舌识是分别、判断味道的有无、不同。而舌触是直接确定和认知味道。也就是舌头与味道相遇，就会分别出各种不同的味道，最后确定认知自己尝到的味道。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」，以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。

身体触摸到事物，感觉到环境变化（冷热、舒适等等）的时候，就会产生身识，什么是身识呢？就是认识、分别、判断事物的触摸感觉，环境变化感觉（冷热、舒适等等）。当身体、触觉（或者环境变化感觉）、身识三者汇合、和合的时候，就会产生身触，什么是身触呢？就是对事物触摸感觉，环境变化感觉（冷热、舒适等等）的认知。比丘们也就是说：当身体触摸到事物，感觉到环境变化（冷热、舒适等等）的时候，就会分别出事物触摸感觉，环境变化感觉（冷热、舒适等等）的存在和不同，并且产生对事物触摸感觉，环境变化感觉（冷热、舒适等等）的认知。身识与身触有什么区别呢？身识是分别、判断事物触摸感觉，环境变化感觉的有无、不同。而身触是直接确定和认知触觉、环境变化