佛陀说法开启智慧第536章 修行人能接受财物供养吗？(1/2)

有个时候，佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林之中，有一天，国王与公卿大臣聚会谈论关于修行的一些问题，其中一些大臣认为：「如来的圣弟子们是可以直接接受大众的财物供养的，如来的圣弟子们是可以直接接受钱财、金银珠宝的供养的」国王也同意这样的见解。

然而丞相摩尼朱罗迦却不同意这样的见解，他对国王和在场聚会的公卿大臣们说：“陛下，诸位大人，我认为如来的圣弟子们不能直接接受大众财物的供养，他们不能直接接受钱财、金银珠宝的供养，我认为他们直接接受财物、钱财、金银珠宝供养的行为是不恰当的，是不正确的。如来的圣弟子们早已经放下了对钱财、金银珠宝的执着和挂念，他们早已经远离钱财、金银珠宝的束缚捆绑。”

国王和在场聚会的公卿大臣们都不同意丞相摩尼朱罗迦的说法，国王说：“爱卿，如果你说的是正确的话，我们以后如何为国家和自己种植福德呢？世尊曾经说过：「财富的来源是布施和供养，布施供养是获得财富的源泉」，如果我们不直接供养给世尊和他的圣弟子们大量的钱财、金银珠宝，我们如何获得福德呢？没有大量的财富，作为国王的我该如何治理国家呢？”

丞相摩尼朱罗迦说：“陛下，世尊确实说过：「财富的来源是布施和供养，布施供养是获得财富的源泉」，但是并没有说过要供养给他和他的圣弟子们钱财、金银珠宝，据我所知，世尊和他的圣弟子们只接受食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常生活用品的供养，而不接受钱财、金银珠宝的供养，这应该是有原因的。”

国王说：“爱卿，或许你没有看见世尊和他的圣弟子们接受钱财、金银珠宝的行为，或许你刚好看见了他们接受日常生活用品的行为。”

丞相摩尼朱罗迦多次的与国王和公卿大臣们辩论，都无法说服他们，于是在聚会结束后，丞相摩尼朱罗迦就来到佛陀的住处，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，丞相摩尼朱罗迦对佛陀说：“世尊，今天国王与公卿大臣们聚会，讨论了一些修行的问题，当我们讨论到供养您和您圣弟子问题的时候，就产生和很多的分歧。世尊，具体的问题是这样的，国王和很多公卿大臣认为：「如来的圣弟子们是可以直接接受大众的财物供养的，如来的圣弟子们是可以直接接受钱财、金银珠宝的供养的」，然而我的观点是：「如来的圣弟子们不能直接接受大众财物的供养，他们不能直接接受钱财、金银珠宝的供养，我认为他们直接接受财物、钱财、金银珠宝供养的行为是不恰当的，是不正确的。如来的圣弟子们早已经放下了对钱财、金银珠宝的执着和挂念，他们早已经远离钱财、金银珠宝的束缚捆绑。」

我想用我的观点去说服他们，可是国王和公卿大臣们并不接受我的观点，我无法说服他们，世尊我这样的观点是正确的吗？世尊您是否认同我的观点？我的观点是否诽谤中伤了世尊您和您的正法？我是按着世尊您的正法在劝解国王和公卿大臣吗？我对国王和公卿大臣们说的这些言语是正确的吗？我对国王和公卿大臣们说的这些言语是不应该受到训斥和指责的吗？”

佛陀说：“丞相，你的观点是正确的，如来确实说过：「如来和如来的圣弟子们不能直接接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养」，你没有诽谤中伤如来和如来的正法，你是按着如来的正法在教导国王和公卿大臣们，你对他们所说的这些言语不应该受到训斥和指责。如来和如来的圣弟子们接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养是不正确的，是不恰当的，如来和如来的圣弟子们不应该接受大众的钱财、金银珠宝等等财物的供养，因为如来和如来的圣弟子们已经放下了对钱财、金银珠宝等等财物的执着和挂念，已经解除了钱财、金银珠宝等等财物的束缚捆绑。

丞相，如果有人说如来和如来的圣弟子们接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养是合理的，是正确的，那么生起五种yù_wàng也是正确，也是合理的了，沉迷在五种yù_wàng中也是正确，也是合理的了。

什么是五种yù_wàng呢？就是由物质事物、物质身体生起贪欲、渴爱就叫做物欲；由声音生起贪欲、渴爱就叫做声欲；由气味生起贪欲、渴爱就叫做嗅欲；由味道生起贪欲、渴爱就叫做味欲；由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起贪欲、渴爱就叫做触欲。

钱财、金银珠宝等等财物的供养会让修行人生起贪欲、渴爱，会让他们沉迷在贪欲、渴爱之中，如来和如来的圣弟子们只接受维持最基本生存的食物、衣服、卧床、被褥、药材等等日常用品的供养，为的就是熄灭、除灭贪欲、渴爱，如果一些自称是修行人的人，他们接受钱财、金银珠宝等等财物的供养，他们就不是真正的修行人，他们就不是如来真正的圣弟子，他们是魔王波旬的弟子，魔王波旬的弟子才会直接接受大众钱财、金银珠宝等等财物的供养，因为所谓的魔王波旬也只是一个比喻而已，魔王波旬比喻的就是贪欲、渴爱，这些接受了大众钱财、金银珠宝等等财物供养的所谓修行人，他们就会生起贪欲、渴爱，他们就是贪欲、渴爱的弟子，他们就是魔王波旬的弟子。

丞相，如来还曾经说过：「搭建茅草屋的人，他们没有茅草了就会到处寻找茅草；修建木