虎之修真篇第三百一十一章 ：治世之道立德法(2/2)

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”飞虎有些理解了，“您的意思是，为善却蒙受损失，致使德化出现污点，从而改变了百姓对为善的认知，最终导致无人愿意为善？”

李一点点头。

“臣觉得，这是愚民和化民的区别。”飞虎说道，“所谓愚民，就是蒙昧百姓的认知，使百姓混沌，不知礼义廉耻……而化民，是使百姓开明，通礼义而晓道理，明善恶而辨是非……”

李一不停的用指尖敲击桌案。

“臣这样说您也许听不懂，臣便以您先前的举例来说好了。”飞虎听出了烦躁之意，连忙换一种方式来说明，“是人为善，却遭受损失，故而无人为善。表面上看是为政者愚民之举，使得道德崩坏，故而无人为善。实则不然，根本原因还是德化不足，化民之举未曾经行透彻。”

李一叹气不语。

飞虎感觉身体发紧，脑筋急转，迅速梳理思路：“若是德化足够，百姓开明。那百姓当知晓对错，即使为善可能致使损失，也会明白自己的行为是正确的，是应该坚持的，不会因此放弃为善！当然，若是真正政治开明，行化民之策，当不会让为善者遭受损失。因为为善者不被褒奖反而受损，本身就是愚民之举，会蒙昧百姓认知。”

“我大致懂了，”李一皱着眉头，“你的意思是，重点不在于为善者遭受损失这件事本身上，而是在百姓自己的认知上。化民就是要让百姓知道，为善本身是对的，要去做，不看结果，而是看做好事的本质。也就是说，做一件事是做好事，那么我就应该去做。哪怕得到的是坏的结果，但我还是做了一件好事。而别人，就要学着这样做好事，而不是计较结果。”

“是的。这就是化民和愚民的区别。”飞虎感觉自己思路越来越清晰了，“愚民就是只看结果，结果是好的，那就是对的，结果不好那就不对。为善会受损失，不为善不受损失，所以不为善。而化民是看本质，而未必是结果。为善是对的，而不为善是不对的，所以为善。同样，治世也是如此。”

“治世有愚民和化民二策。”飞虎说，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。大多数世人都是只看结果的。立法，其实就是愚民之策。它以最直接、最强制的方式告诉世人，哪些事情能做，哪些不能做，不能做的做了以后会有什么样的后果。用结果告诉百姓该怎么做。”

“同样的，立德，就是化民之策。”李一这下听懂了，“它从委婉而约束力较小的角度告诉我们，哪些事情是对的，符合道义的；哪些是错的，不符合道义的。对的就该做，错的就不该做。从本质上去教人们做事。最后还是回到了立德、立法这里。”

“不过，它们之间并不是独立的，”李一皱着眉补充，“立德可以囊括立法。也就是说，道德可使用的范围比法律更为宽广，但是道德不具备法律的强制性，所以道德只能算是法律的扩充和辅助。”

“娘娘所言极是。”飞虎点头。李一经常表现得什么都不懂，但偏偏能提出很多有见解的东西，和她论道，飞虎也时常感觉收获良多。

“来人，拿笔墨来！”李一拍桌子，“败狗，给我写出个法律来！”

飞虎顿时傻眼，他虽然记得很多宪法条例，但要写一部宪法来就勉强了。“娘娘，宪法不是小的的专长，而且小的还有事要做……”

“你的事重要还是我的事重要？”李一瞪眼。

飞虎不敢吭声了，始皇帝最终把李一的权限设定在了和他同样的超等级。李一在飞虎面前拥有10的权限，可以全权主宰飞虎的命运。甚至始皇帝很多时候都要迁就李一，在飞虎看来，同样是10，李一的权限还要略高于始皇帝。

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