宝谛独辉内第一千零六十七章 九味魔域神草(1/2)

魔域中人很杂，这个地方有点像城中村，比较乱，这里的人，比较复杂，这里啥人都有，啥人没有呢？

没有到过魔域的人，刚到魔域，肯定会怦然心惊，这里很多事物都与别处不同，在魔域，能看到别处看不到的古怪的男人，能看到在别处看不到的妖媚的女人，这里的动物和人没有区别，或者说，人和动物没有区别，可以说，这里的动物过着人的生活，也可以说，这里的人过着动物的生活。

魔域里面，没有魔域外的人们所说的种种复杂的事业，也没有那么多复杂的行业，有的只是人们**的**，这里几乎没有善良，人人都在这里卸掉了伪装，魔域里面，人想干什么就干什么，也没人管，魔域就是这么乱，乱糟糟的，刚来这里的人，可能会不大适应。

在魔域外，人们可能会因为各种原因禁止满足自己的**，比如，一个母亲，因为家贫，得到好吃的，自己不吃，不满足自己的食欲，留着好吃的东西给孩子，让孩子吃。

而在魔域就恰恰相反，魔域里的母亲，就不会给孩子留好吃的，有什么好吃的，母亲先吃，不为因为什么原因把好的东西留给别人，这就说明，魔域里面的人，没有那些世俗中讲究的道德什么的，魔域里的人跟魔域外的人一样，都有各种**，而魔域里的人会首先满足自己的**，而且是不择手段地满足自己的**。

这种为所欲为的状态，这种放任自我的状态，是魔域中人的极大特点，这就不难理解羊羊的儿子为什么被杀害了，这魔域中的恶人，是可以任意给别人定罪的，说你有丑罪你就有丑罪，说你长的矮有矮罪你就有矮罪，说你长的高有高罪你就有高罪。这些罪，都是魔域中恶人定的，他们心中有什么邪恶的念头，就会去施行。魔域里。就是这么**裸的邪恶。

魔域外的人初到魔域，看到魔域中恶人的生活，可能会感叹，这些恶人，真会吃。真会喝，真会玩儿。

这不难理解，魔域外很多人都因为世俗的种种原因，禁止自己很多方面的**，克制自己的**，克制自己，以达到某种礼的标准，有个词就叫克己复礼。

但魔域内的人就不是这样，他们才不要什么礼什么道德什么其他的东西，这些东西在他们看来是乱七八糟的东西。他们只是要满足自己的**，想打人就打人，想杀人就杀人，想抢劫就抢劫，他们就是要满足自己各种**，不择手段。

我们来讲一个有趣的事情，如果说魔域外很多人努力、奋斗是为了得到一个自己预期的结果，那么，魔域中的人，不努力不奋斗。就要得到这样一个结果。

这么来说吧，有些学生奋斗的目标就是将来找一个好的差事，能够买到一辆汽车，而魔域中的恶人。从来不像那些学生一样努力学习，但他们不努力，却要得到汽车。他们的这个**的满足，靠的就是打家劫舍。

魔域中恶人都是有恶势力的，因而能够通过邪恶的方法获得很多物质。

有趣的事情又出现了，一些贫穷家庭的孩子。在最初时，也被家长教育说，好好学习，以后买汽车。为了将来能有一个好的差事，贫寒家的孩子就每日在昏黄的灯光下学习，因为没有条件，每天学习用的灯都不是明亮的灯，而是劣质的昏黄的灯。

有趣的是，魔域里面的恶人，用的灯就是明亮的灯，有的台灯，十分奢华，有的室内灯光，明亮的如同上帝降临，而他们这些恶人，又不像刻苦的孩子一样学习，一些男恶人，找女人，在明亮的灯光下亲嘴，一些女恶人，找男人，在光洁的灯光中暧昧。

这就是有趣的事情，贫寒家的孩子学习时用不到明亮的灯光，而抢了很多钱的恶人在洁白的灯光中与异性亲嘴。这是魔域外和魔域内的差距。

有一件事情必须提出来，就是，魔域中恶人尽管有奢华的生活，可他们这些奢华的物质享受，并不是他们劳动所得，而是他们抢劫、诈骗等等以邪恶的方法得到的。

有恶人就狡辩说，抢劫也是需要动手的，抢劫也是一份劳动。这就是强词夺理了，他们伤害了人，还想有一种荣誉感，害了人，还想获奖。

魔域恶人和白玉山恶人以及其他各个地方的恶人已经在天下作乱，他们和过去的外星人一样，危害着很多无辜人的生活，这，引起了夜独泓的高度重视。

孟海坐在羊羊石头屋内的一把椅子上，这屋子不算大，但能在魔域里有这样的一个居所，已经相当不错了。更何况，孟海还能在这屋子里看电视呢。

黑雄姿的研究工作一直没有停止过，曾经，他也想做做生意，当个大商人，后来他才发现，他还是喜欢钻研一些事情，对生意上的事情，他的兴趣是不大的，也做不好。

对魔域神草的研究，黑雄姿已经很久了，他对魔域神草的种种阐释，使羊羊激动，羊羊这个老人，还没有这么激动过呢。就算羊羊因为年老或者其他什么原因死掉了，如果能找到魔域神草，那么是可以将他复活的。

有一个问题摆在人们面前，找到魔域神草固然可以使人复活，但寻找魔域神草所付出的成本是很大的，所以，复活谁，不复活谁，必须有一个统一的规定，就算以后魔域神草被培育出了很多，也不能因为有了这样的复活术，就大量地复活人，也应该有选择地复活人。

这样说吧，有些女人，生孩子，因为种种原因，把自己生的孩子丢弃掉，或