诛红与八十红论八十红论：七情炼玉书(2/4)

泼”好理解，“紧张”为什么被社会郑重提出确实不好理解。直到看过《开国大典》才明白，原来这和人要紧紧“弦”或者说拿着点劲是一个意思，让人们在生活中不松懈、保持专注的意思。影片中老一辈革命家认识到革命不止、奋斗不息所以才把国歌定为《义勇军进行曲》。“团结紧张严肃活泼”这句口号因为严肃多了庄的因素、因为紧张多了重的因素。

在人际间情感领域，紧张也是必要性较差。因为依“井田制”发展出来儒家礼制，人们之间关系是固定好的，以此产生道德距离中人们情感互通有无，所以没有必要有紧张情绪。而且一个人的位置决定紧张的社会影响程度，尤其是一国之君如果紧张美人而不是江山那就致命喽。数过来的“红颜祸水”如妲己、褒姒、西施、飞燕、貂蝉、玉环，总之个人的意志不坚有了借口。在收敛文化的中国，于情感领域紧张出现是很不利的。因为紧张是重，这样会造成情感的严重偏斜。个人的紧张在对方眼中可能并不意味着真爱。因为，紧张也意味着个人的不成熟。虽然真爱确实珍若晨星，但结果导致可能被处于强势地位的对方“悠成飞机”，这在无怨无悔的青春时代是很常见的现象。所以，当紧张在情感领域出现，往往意味着同步的应激心理，甚至是极端愤怒，其选择也可能是撞出去而已，总之一句话不成熟。无论对特定人或特定事，紧张或许不可避免，那么回避也没有意义。坦然面对或许是正常办法，而且不过分的、适度的紧张对特定人或特定事也有一定积极作用，过去说夫妻“相敬如宾”可以从这里理解。

——修

思想者——喜字七情书

思是人类具有的一种伟大的情感，是人类七情的结集，是人类自身永恒的代表。

思绪、思索、思疑、、思察、思忖、思惟、思度、思辨、思绎……

这些人生短暂的内心或大脑变化，经过演义结集构成思想从而在人类自身内部传承下去。

涉及思想永恒的社会事务很多，比如下面例子：

哲学范畴：我国lún_lǐ思想史上有个一个命题是“三不朽”。其是春秋时鲁国大夫叔孙豹所称“立德”、“立功”、“立言”。“立德”，即树立道德榜样影响他人效仿；“立功”，即为国为民建立功绩使得国泰民安是参与社会的努力方向；“立言”，即提出具有真知灼见的言论以著书立说。此三者是虽久不废，流芳百世的。

艺术范畴：法国雕塑家罗丹的《思想者》。其是原属于其大型雕塑《地狱之门》的一部分，后来独立出来成为罗丹晚年最伟大的杰作，在以后的社会进程中一直发生着强大的作用。在20世纪初，它被视为改造世界力量的象征。列宁就曾对两名赴伦敦参加俄国社会民主党代会而要路经法国的青年代表说：“你们一定要去看看罗丹的《思想者》。”

由于内容过多这里说一下常见的思考方式，希望能够放松大家紧张的社会节奏。

一般人的思想是同步的，就是想什么做什么。大部分人思想同步是直线型，聪明、反应快、跟得上是对人们思想速度的描述。有的人的思想是枝蔓型，这是一种创造思考方式，树枝式是有序的，藤曼型可能会混杂。有的人思想是并行型，这是是一种较危险的思考方式，属于多元化人才的应用方式，使用时建议减少并行数量。

有的人思想会加速，比如预言家。大部分预言会失真，因为当预言说出来就意味社会发展增添了一个变数、也就是变量增加未来就更加不可预知，这样人们对预言尤其悲观预言会采取规避行为；而有益预言倒是实现较多，包括科幻性预言，这也属于自然选择。

有的人思想会减慢，这一方面是年龄因素，同时安心不动是养生一道；另一方面是有的人故意减慢思想节奏，代表是社会学家，这样的目的是深思熟虑。

对于人们来说怎么思考是过程，结果对人们比较重要，产生一个可以流传的思想结果是社会价值的体现。任何情绪经过加工都可能变得有意义，这不仅仅是心理学问题，也是社会学内容。因为人类大部分社会进步都源于情感变化推动的结果。

喜悦的爱情、伤悲的别离、烦恼的愁绪、一怒冲冠、对恐惧的逃离、对变化惊奇的探索……。这些使得无论是个人、人们、人类，都不缺乏前进的动力。我们要做的就是摒弃《地狱之门》上面铭刻的主题：“你们来到这里，放弃一切希望!”

——修

悲情——喜字七情书

“自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期”——白居易

“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”——柳永

后世的悲伤已经出离“悲”字原意，但内涵却是愈发深刻。

在人类早期智人阶段，先人的死亡引起人们的悲凉，但其中追思情感应该大于悲哀。由于古人不理解回忆，就像不理解梦境一样，当先人栩栩如生的在脑海盘桓，使得人们诞生了世界意识，那么现实世界与亡灵世界观念被催生出萌芽，其结果是巫术与萨满教等人类********领域思想开始丰富。

进入文明时代，人类思想不断总结，孔子在《论语》《八佾》中提出：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。对于情绪控制已经是人们生活的常态。

人类情绪经过萌芽时期，到思想家以天下为事的控制时期，随后到了复杂时期的狂放时