好莱坞之路638.第638章 道德审查(2/2)

1929年，以虔信天主教的出版商马丁-奎克利和耶稣会士丹尼尔-劳德为主的五位天主教界人士替电影业起草了一份自律性制片条例，旨在对电影的制作起到道德方面的约束作用。1930年，这份草案被电影工业的巨头们全盘接受，并由“海斯办公室“负责执行，这份文件就是后来统治好莱坞长达接近三十年的《电影制片法典》。

对当时的好莱坞来说，“海斯法典“是一个既能平息多种宗教组织抵制电影的风潮、又能避免警方或政府对影业的干预的自我调节手段。

“法典“将电影定位为“大众的娱乐“，但这种娱乐负有“特殊的道德责任“，因为它有着不同于任何其他娱乐或交流手段的特点——一种能够超越种族或阶级的界线、超越各种社会或政治壁垒的普遍魅力，以至于人人爱看。

也正是由于这个原因，电影的制作者不能享有与作者或报纸编辑同等的表现自由，电影成为20世纪的道德剧，要告诉大众应当如何循规蹈矩的生活。

1933年夏，费城大主教声言在其教区内上映的影片“偕越“了天主教道德规范，号召所有教徒全面抵制这些影片；同年，芝加哥天主教势力亦加入声讨行列，50万名女天主教徒还联合发起了抵制好莱坞的所谓“圣战“。

1934年，全美教会组织“天主教道德联盟“成立，其主要职责就是检视好莱坞影片的道德内容，向海斯办公室下达应当完全禁映或重新检查的影片名单，给胆敢“偕越“天主教道德规范的影片贴上“谴责“，联盟甚至发动数以百万计的天主教徒对他们认为应受“谴责“的电影进行抵制，甚至在影院门前设置纠察哨，阻止人们进入。

为了保证天主教徒在反对电影的联盟行动中信守教会的指示，辛辛那提主教麦克-尼古拉斯甚至为“道德联盟“起草了一份誓词。

从此，全国各地的天主教徒都必须在望弥撒时在神父的带领下进行宣誓，承认电影是“对青少年、对家庭生活、对国家和宗教的一种严重危害“，向上帝保证不去观看被教会指认为“邪恶的和不健康的“影片。

除了这种口头宣誓以外，许多天主教堂还要求教徒们签署一份正式的保证文件，在短短几周之内，光是在芝加哥和波士顿就有一百多万人进行了反电影的宣誓。

这一个时期，可以说是好莱坞被天主教会干涉最为严重的时间段，并且一直持续到了二战结束之后的四十年代末和五十年代初期。

但到了四十年代后期，天主教会对好莱坞的影响一再受到强烈震荡，面对二战带来的灾难，根据天主教的道德观念在银幕上营造出来的“温馨世界“越来越令美国观众难以接受，更不用说身受战乱之苦的海外观众了。

从五十年代初期开始，天主教对好莱坞的巨大影响开始崩溃，美国社会思想变迁，尤其是二战对传统观念的破坏性影响，使教会的社会影响力严重减弱，也使制片规则的道德戒律在时人眼里显得滑稽可笑。

到了六七十年代，随着嬉皮士等反传统运动的兴起，天主教对好莱坞的影响已经减弱到了可有可无的境地，而到了新世纪，好莱坞内部已经无法容忍天主教势力对自己的干涉。

比如墨菲前些年亲身经历过的，《达芬奇密码》根据丹-布朗的同名小说改编，其中充满涉及天主教的内容，很多都颠覆了天主教宣扬的理论基础，可以想象这部影片会受到天主教多大的阻挠，但影片不仅没有流产，还成为了当年最大卖的影片之一。

不止是好莱坞变了，北美的观众，哪怕是一些天主教观众，同样也变了。