黄巾张狂第3节 黄巾据太行【下】(1/2)

接下来的第四件事情，相较于前几项，一时间还看不出太大的用途。不过，这件事的发展，却使得张狂在周边地区的名声大为改善。但凡有些眼光的士人，不是对张狂赞誉有加，便是提醒周边人，小心张狂“其志非小”！

那么张狂做了什么呢？

办学，教书！

原来的天平军队伍，士卒们虽然一个个身强力壮、战力非凡，却没有几个认识字的。这也正常。

在汉末，知识的传播，虽然比前朝有所改善。可是想要求学，依然是一件消耗巨大的事情。

首先，汉时可没有国家义务教育。

有学问的人少，有学问，又愿意教授知识给学生的，更少。如果你的身边亲友中，没有一个识文断字的人。那么，恭喜你，你还是乖乖的回家，从事文盲这份很有前途的职业吧！

其次，书籍很贵，很重。

先不说如果不用纸张，使用传统的帛籍，需要消耗多少人力和财富。关键是，就算你有钱，也不一定有书可买。

要想获得一本属于你自己的书，最常见的方法，就是准备好木牍＼竹简＼布帛等工具，然后到有藏书的士族家中，去求取自己动手抄写的资格。

为什么汉朝的士族会得以出现，并日益发展壮大呢？其中的一个原因，便是当时的士族，垄断了知识。

比如汝南袁氏，就是依靠专攻世传孟氏《易》学，而发展壮大起来的家族。若是外人想要学习孟氏《易》学，唯一的选择，便是前往汝南袁氏处求学。除此之外，别无他法。

而你若是到了汝南袁氏那里求学，就自动的成为了汝南袁氏的弟子门生。有了这份情分，以后袁氏若有人上门来请托某件事情，你是帮呢？还是帮呢？还是帮呢？

什么？胆敢不帮？

你知不知道，这可是挑战当时社会的道德底线？后果很严重哦亲。

正是因为如此，汝南袁氏、弘农杨氏等学术世家，才能慢慢的转变为朝廷的官宦世家。举凡汉时的士族高门，大多数都有这样一种因素，在其发展的过程中发挥作用。

所以，想要求学，你就准备好长途旅行的路费，还有学习期间的食宿费用，千里迢迢的赶去某位开门讲学的大儒家里，稳稳地呆上几年吧！

顺便吐槽一下，为什么汉时的儒生，一个个提刀挎剑，砍起人来，都颇有两下子呢？私以为，那是长期读书读出来的力气。

想想吧，一片木牍，设为一两重，算上面可以写二十个字好了。那么，一篇一千字的文章，总重量大约是多少呢？

这可是好几斤重呢！

好吧，也许这几斤的重量，你是不放在眼里的。不过，大家应当知道，古人读书，可是要端着书读的。将几斤的重量端在手里，时间长了，请问，你手酸了吗？

经常这样被动锻炼肱二头肌的古代书生，是不是让你有些佩服了？

所以，古代形容一个人的藏书，动不动就用“汗牛充栋”这样的字眼。你可别被吓到了。说不定，这位的藏书，还没有你家中的那本《多塔游戏攻略》里的文字量大呢！

根据以上种种，现在我们可以得出结论。在汉朝，读书这种事情，那是命好的富家子弟，才玩得起的事情。当时的人口中，文盲率超过百分之九十，也是一件可以理解的事情了。

因此，张狂若不是得到了造价低廉的纸张，和有效的雕版印刷术，也没有可能大规模的培训手下的士卒们识字。

不过，在教学的过程中，苦恼于士卒们底子太差的张狂，不由自主的想到了，原来曾经在网上看过的一本奇书——《曲线救国——二鬼子汉奸李富贵》。

于是，张狂灵机一动，干脆托言“南华老仙”，将后世的简化字，一股脑的搬出来了。

平心而论，简化字可比古代的繁体字，要好学好记得多。为了避免太平道中那些士人出身的祭酒大师有意见，张狂将后世的简化字，命名为“军书”，以区别当时流行的隶书。

既然命名为“军书”，顾名思义，当然是局限在军队中使用的，一种快捷方便的文字。再加上张狂出台的一些鼓励条文，规定学习得快的士卒有奖励，在晋升军职上也有优势，这才算是彻底激发了士卒的学习积极性。

还有，古代的书籍是没有标点符号的。所以，一个人拿到一本新书，首先要解决的一个问题，便是如何顺利的将书中文字自行加上句号和逗号，谓之为“句读”。

因此，古人读书，拜一个好老师便显得十分重要。要不然，一本书的内容，你连基本的断句都断错了，书中文字想要说明的内容，还能够被正确的解读出来吗？

有疑问的，请自行对“养猪大如山老鼠头头死酿酒缸缸好酿醋坛坛酸人多病少财富”进行断句。是读成“养猪大如山，老鼠头头死；酿酒缸缸好，酿醋坛坛酸；人多、病少、财富”，还是想要“养猪大如山老鼠，头头死；酿酒缸缸好酿醋，坛坛酸；人多病，少财富”？

对于这种折磨人的文字习惯，张狂自然深恶痛绝。他本身就没有多少古文功底，断句自然断的极为困难。所以，在创造“军书”的时候，张狂将后世的标点符号，例如逗号、问号、冒号、引号、感叹号之类，一股脑儿的全搬出来，以方便手下文盲士卒的学习。

有了这些改革措施，无疑大大降低了士卒们学习认字和书写的难度。纵然程昱、泰大师等有学问的士人对