圣天堂一九九九届第三季 第十一章 悲剧一（上）(2/4)

“佛教常常谈及轮回，今天我们又在谈轮回之图像，哪到底是谁在轮回呢？在哪里轮回呢？为甚么他们在轮回呢？”普贤发问。

“凡夫众生的心识便是正在受困于轮回中的生命；由三善道及三恶道组成的六道便是凡夫众生轮回被困的处所。”

“凡夫众生因为烦恼而造业，又因造业而受生、受死及再次受生，经历似无止境的轮回、轮转，在这六道中转来转去，不能自在或出脱。”成蓓继续胸有成竹。

“佛法中又常提及「自在」这个名词，「自在」又是甚么呢？”普贤继续发问。

“「自在」即「自由」的意思。我们一谈及自由，就以为不要干活、不用上班或没人管束便是自由，其实这些都不是真的自由、真正的自在，因为这些处境都仍有局限性 。”

“我们没有不死的自由、没有不病的自由、没有不再轮回的自由。。。。。。”

“佛法中所提及的自在，是指真正的自由、自在、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受轮回所困的境界。这亦即超出了生死轮回、业力及烦恼的束缚和枷锁的解脱自在境界。这才是真自由、真的自在。”

“人生在世，辛辛苦苦的为的是甚么呢？其实所有人，乃至所在生命，追求的不外乎是离苦得乐，亦即脱苦的自由。不论你追求的是金钱、名位或其它的甚么，归根究底你追求的便是离苦得乐的自由。”

“问题是：穷一生地去追求后，谁得到了真正的自由呢？有谁能达到拥有不病、不苦、不死的自在境界呢？”

成蓓通篇大论。

“作为一个高中生，你这思虑的很是遥远。！”普贤感慨。

“这都是我听大师们讲法记录的笔记！”成蓓没有邀功。

“佛陀开示说，烦恼与业力是我们受苦及受轮回的真正原因，修持正法是我们脱苦而得自在解脱境界的方法。

生死之轮，正是开示我们凡夫不断地在六道中轮回之境况、过程及原因，并开示脱离这种无奈境况的方法。虽然六道之苦况包罗万有，但其大概情况已全包含在此图像之中了。”普贤手指阎魔鬼王全息投影图像。

二人一路走来，阎摩鬼王手持轮盘的巨大影像如影随行，在二人可视的空间中，如3d投影一样填满了整个目光关注点，无处不在的提醒自己的存在。

三条岔路的分岔口，普贤站住了脚步，指了指3d投影阎摩鬼王手中巨轮的最内圈。

最内圈

在图的正中央，亦即大轮的轴心部份，是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；蛇及鸽由猪口而出。

“这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的根本烦恼，也是令我们不断生死轮回的根本原因。”普贤说。

“为甚么鸽表义贪欲呢？”成蓓问。

“这是因为鸽的特征是贪欲无足，这是传统的说法。衲有一个研究生物行为的徒弟说，现代的西方动物学家经研究后，发现鸽是所有生物之中xìng_jiāo频率最密的，这似乎与佛教传统说法不谋而合。在某些生死之轮图中，画师会绘上其它的鸟类表义贪欲，但这些画法是不正确的。在佛经上教授绘画此图的开示中，都指明了应以鸽（而非其它鸟类）表贪。”

“贪，真贪！”成蓓认同。

瞋

蛇是瞋恨的表义。如果你以手指头轻轻碰一下一条蛇，牠马上便会发怒、马上便会咬人还击，所以画中便以蛇代表瞋恨。

痴

一头猪不会分辨好、坏、干净或骯脏，牠只会狼吞虎咽地把任何东西吃下肚子。

在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，其它就甚么都不干了。如果你牵一头猪往花园游玩，牠绝不会好好的坐在一旁欣赏景色，反而会到处捣乱，把花、草等都从泥中统统掘出来。在这世上有千千万万种动物，但在不同国家、语言及文化中，不约而同地以猪来形容笨人，可见以猪来表义愚痴的确是贴切的。

成蓓自顾自的看着自己手中大师笔记，省却了必要的解释。

“由于我们凡夫最根本的愚痴，我们才会对外境事物生出贪欲，又在得不到欲得的事物时生起瞋恨心，这便是贪及瞋源出于痴的情况。在图的中央最内圈中，蛇及鸽都画成由猪的口而出，这就正是表义贪欲及瞋恨源出于愚痴。”成蓓最终下了定义。

“但在某些画中，画师把三种动物画成排为一圈的模样，猪咬蛇尾，蛇咬鸽尾，鸽又咬着猪的尾巴。严格地说，这并不是最传统、最正确的画法，但这种画法也有它的表义：三种动物互咬联成一环，表义贪、瞋、痴此三毒念并非单独运作，而是相互串连引发的。”普贤补充。

“是的，三毒等烦恼及业力是令众生不断地在六道苦海中生死流转的原因。这也就是说，轮回的原因及苦的来源便是烦恼及业力。如果我们想灭苦，单单抱怨是没作用的，我们必须把苦的根源连根拔起，所以我们有必要了解烦恼与业力的运作。”成蓓认同。

“在烦恼与业力二者之间，造成凡夫不断轮回的主要原因是烦恼。甚么是烦恼呢？它们是各种令我们的心不安及狂妄起伏的元素，例如贪念、瞋恨、愚痴这三毒等等。”

“假设凡夫只有过往曾积作之业，但