大宋说书人第135章 去找他理论(1/2)

所有看完十方阎罗殿外加十八层地狱，经那黄泉路一遭，彼岸花洗脑，硫磺味的雾气里时不时突兀出现在角落里的恶鬼雕像，朦胧间还有几分作势欲扑的意思，吓人一身冷汗。

从地府出来，世人都有一个念头，原来世间还有报应一说，原来那善有善报恶有恶报也许不是虚言。

世人蒙昧，好哄得很，但世间也有那意志坚定的，却是不信那鬼神之说，不过这等人也算世上少有。

也有一种人，信那鬼神之说，但却不信陈进才所说的说辞，不过地狱一说，却是新鲜，在以前从没有过这等说法的，一出来就占了先机，在世人心中定下了这么一个概念。

只是这么一来，就跟佛门没有什么关系了，却是让佛门的诸多准备成了笑话。

本来这地狱一说，六道轮回一说，都是从那佛经里慢慢加上去的，世间本来没有。

只是后来说的人多了，于是世间就有了那地狱，可是现在，突然间就出现了一座小型但却很完备，甚至比佛门准备的还要完备得多的宫殿地狱群，还有说法。

其实佛门传入中土，刚开始是不成的，正如在天竺那里的佛门一般，先天不足，各种传说不足以让人信服，各种理论理念还不成熟。

所以天竺那里的佛门衰败了，这是大势所趋，是必然，谁也改变不了。

但佛门传入中土后就不同了，刚开始确实也是处处碰壁，哪怕是当初第一次汉人的皇帝知道有这么个教派之后特意建了这么一个官衙，也就是寺来管理这些外国来的传教士，也就是和尚。

不过虽然佛门在中土传教刚开始就不顺，但情况却不是没有改观。

虽然那时候的佛门还是天竺原产，理念传说还有故事都还没有完善，能忽悠的人少。

但不得不说，整个佛门还是进取的，既然溶入不了中土，那就想办法。

中土讲孝，虽然大多人都不知道为何要讲孝，正如吃饭，所有人都知道要吃饭，不吃会饿，但并不是所有人都知道，自己为什么会饿一样。

中土人讲孝道，佛门就在自己的理念里加入孝道，改头换面一下，慢慢地在中土打开点局面。

但还是不行，在汉朝，儒家学说是说给臣子们听的，作为君王，自身修习的治国理念还得是道家的平衡。

臣子们想要能在朝堂上混得下去，除了要有本事之外，还要学会一门保命之术，那就是仲尼从老子那里学习后整理出来的中庸之道，后来被自己子孙把这门学问给传了出去。

不过中庸之道，一向是高官朝堂上修身所用，一直到了宋朝，才有人把这门心照不宣的学问公诸天下，这才被人重视。

说这个，就是想说明一点，在皇帝大臣眼里，阴阳之道，平衡之道，才是安身立命的法子，哪怕是后来到了现代，这也是沿用着没有过时的学问，是道家的。

可以想象一下，道家当时在汉朝佛门初入中土时的鼎盛，佛门想要在中土传教，何其难也。

不过，这难不倒伟大的佛门先驱者，他们在听到老子过函谷关留下五千言道德经之后如获至宝。

于是老子西出函谷关到西方化胡为佛的传说出世了，他们鼓捣了好长一段时间，写出一本老子化胡经献给当时的道门领袖。

陈进才记得，老子化胡经现在还有，不过在百多年后，蒙古人占了中原之后，元朝统治者下令举行了一场辩经大会，道门输了之后，被烧的第一本道家典籍就是那本代表着佛门耻辱的老子化胡经。

所以，天竺的佛门消亡了，但中土的佛门越发的昌盛，哪怕是到了后世，太祖平尽八荒，但佛门还是挺过去辉煌依旧。

说到这里，其实说的是现在佛门两大巨擎五台山与灵隐寺对现在天下间皆是十殿阎罗与十八层地狱恨极，却又无可奈何的原因。

到底是谁抄袭谁的？真按良心上说的话，是陈进才抄袭的佛门。

毕竟说实在的，地府的十殿阎罗与那十八层地狱说实在的就是佛门研究了几百年，到了元朝末年明朝初期时才完善的传说。

然后再凭着信众提供的念力，愿力才真正成就了佛门最大的倚仗，阴曹地府。

可是现在，自己的理论还没有完善，而完善的理论却已经出现在和平谷，并且还建造了一个阳间的地府，据介绍说完全按照了阴间地府的构造重建于阳间，展示于世人面前警醒心灵。

完全按照阴间地府重建，完全按照你妹啊！在五台山上，几十个九州各地的高僧大德齐聚于此，就连辽国人所占的幽州西夏的西平府也有高僧来与会商谈，毕竟佛法是无国界的嘛！

在听到和平谷这个不要脸的说法之后他们就想一口老血喷出来，要点脸行吗？

阴间有没有地府，在场所有高僧会不知道？本来就没有，你去哪里照着弄去？

“有什么要说的吗？对和平谷，对陈进才，最重要是对那十殿阎罗，十八层地狱，在座诸位可有要说的？”

一个高瘦老和尚坐在最上首，抬眼望去，面前几十高僧个个愁眉不展，一脸苦大仇深的模样十足十地像极了那接引佛祖。

看到高瘦老和尚的目光望来，却是一个个低头不语，这种情况，哪怕是高僧也想不出破局之法，佛门百年谋划，看来是要功亏一溃了。

“法海，你与他打过交道，可曾是你露了口风，让他有了谋算我佛门的准备？”

高瘦老和尚看众人都不接话，只