雄起澳洲第一百章 移民与宗教(1/2)

1794年一月二号，南洋的战事已到了尾声。

此战，荷兰人丢了南洋所有殖民地。整个东印度公司，也在大明的打击下，灰·飞烟·灭。

可惜荷兰没工夫报·仇雪·恨，因为荷兰本土，正面临着法国的军·事威胁。

所以一时间，荷兰竟对东印度公司的俘·虏们不管不问。就连国内的舆论，也因反法联盟的事，而被转移了焦点。

毕竟和近在眼前的法国相比，大明那点威胁，实在太过遥远了。

这让大明腾出精力，开始对当地的土著，进行有计划的移民。

毕竟大明和西方国家不同，不会只想着收税、开拓贸易、扩大商业利润。而是每占·领一个地方，都会尽力将其纳入大明的文化圈。从根源上，抹去种·族差异，使其对大明产生高度认同感。

有鉴于苏门答腊岛、爪哇岛、苏拉威西岛等地，以爪哇族和巽他族居多。所以大明移民的对象，也主要是这两个族群。

其中，四分之一的人口迁移到大明本土，二分之一的人口迁移到大明以东的美拉尼西亚群岛、密克罗尼西亚群岛、波利尼西亚群岛。

剩下的四分之一，则全部打散，迁入大明控制下的南洋各岛。

就像当初对付澳洲土著一样，打破原来的统治结构，实行异地重迁。

而其它种族，当然也不例外。

像巴厘岛的土著，就迁移到帝汶岛。而帝汶岛的土著，则迁移到爪哇。爪哇的土著再迁入苏拉威西岛，苏拉威西的土著再迁入苏门答腊岛。苏门答腊的土著又迁入南马鲁古群岛，南马鲁古的土著又迁入新几内亚岛。

最后，新几内亚的土著，又迁入巴厘岛、松巴岛、勿里洞岛等数不清的小岛屿。

至于那些苏丹国王，听话还能给座小岛养老。否则，就只有送他们上西天了。

此时这些地区还是实行军·事管治。大明留了一个旅的军队，并招募当地土著，组建了一支一万五千人的雇佣军，维护当地治安。

他们的待遇当然比不上大明正规军，但那待遇，却比普通人好上一大截。

最基础的就是，可以自愿选择去留。

愿意迁出去的，可以自由选择目的地。愿意留下来的，也可以留在原地生活。

家人也会受到一定的优待。在国民资格考试中，还可以享受加分政策。

当然，大明的官方宣传也是非常正面的。

说之所以这么做，是为了提高当地人的生活水平，让他们享受到文明社会的红利。

而原来的地方，太过保·守、愚·昧、落后，不利于当地人接受先进思想的熏·陶。也阻·碍了社会的发展，使得生活水平，很难得到提高。

尽管还是有部分人不愿意迁移，但听着大明的解释，心底也少了许多抵触。

只是这么多人需要迁移，短时间内，当然是办不成的。

所以大明先从城市开始，然后慢慢向周边扩展。逐步推进，有计划的迁移。据估算，最少需要四年。

且在移民时，大明也许诺了许多条件。像那南太平洋的三大岛屿群，大明就十分豪气的放出话。去了的移民，只要表现优秀的话，都可以免费获得一座私人岛屿，当作奖励。

也就是说，可以当岛主了。

要知道，土著中，大多都是普通人。连私人领地都没有，哪还有私人岛屿。

于是这个条件，极大的刺·激了土著们的移民热情。

很多人争着抢着报名去三大岛屿群，就为了当岛主。

当这消息传到大明本土时，很多民众也都争着想去。

可惜的是，这移民新政，只针对南洋土著。而大明本土，只能部分移民南洋和新西兰。

且职·业也都局限在没有技术含量的淘金者和矿工，以及少数文明学校培训的政·工人员。

毕竟大明本土也极度缺人，好不容易培训出的学徒，是绝不会让他们就这么走了的。

否则大明的工业发展，就会出现人力短缺的困局。

不可否认的是，南洋的土著，骨子里就有懒·惰的劣·根性。且这部分人，还不少。

对此，大明也有对策。像这样的人，全部打包送到南太平洋的小岛。让他们在那里，自生自灭。

为了生存下去，肯定会有人和当地土著争地盘。也变相的，促使了大明的势·力扩·张。

而就在这个时候，杨崇在宗教司司长的带领下，来到明京市的神佑区视察。

这地方原属于临北区，因为大明的移民来自五湖四海。在定居大明后，每个种·族、群体间，都有自己的信仰。

因此自发的聚在一起，形成一个个宗·教场所，进行宗·教活动。

对于宗·教，大明向来是比较慎重的。

因为从历史的发展看，宗·教的力量不可小视。就算到了信仰科学的现代社会，宗·教依然有着无法忽视的影响力。

它具体表现在人的心理和精神方面，可以调动人的情绪，影响人的精神状态，收拢人心。在这一点，科学是无法替代的。

所以大明从实际考虑，最终允许这些宗教的存在。

但在很多方面，都有明确的规定与限制。

比如各个宗教，都要接受宗教司的管辖。所属的宗教人员，也都要登记在册，便于宗教司的管理。否则就视为非·法xie教。

在教宗教义上，大明也进行了大幅度改良。

其中不符合大明价值取向的部·分，一律剔除或更改。并