雄起澳洲第五百六十三章 行政制度改革（五） 华夏主义(1/2)

这样过了五天，华夏团在大明各省市的团员数量，陆续满额。因份额的限制，很多明京、新山等地的民众，刻意跑到相对偏远的落后省份报名。

就连孤悬海外的珍珠省、锡兰省，都被热心的民众注意到了。

等到八月份的时候，所有省市的团员，正式招收完毕。除了北美海外领不在招收的范围内，其它地方，都有华夏团的团员。

一个个团支部，也如雨后春笋一般，在大明各地成立。

在当前党员稀缺的情况下，这些团员，就是未来的党员。新建的团支部，也代替了党支部的功能。

他们就好比华夏党的身体，方便将华夏党的影响力，扩张到大明的角角落落。促使族群差异，得到进一步淡化。国家认同，得到进一步增强。

紧接着，相关团员、党员培训，也开始在全国范围内推行。

因重点是政治教育，所以培训的重点，自然是思想。

首先是华夏团的纲领性学习。从是什么、为什么、怎么做三个大的方向，系统的阐述华夏团作为华夏党的下级组织，肩负着为百姓服务、维护百姓利益的社会重任。

并将‘从百姓中来，到百姓中去’的工作办法，列为华夏团始终如一的工作准则。

再就是深刻学习新刊发的社会读物：《华夏主义》、《华夏思想》、《华夏理论》。这是由教育部指导，华夏党编订，宣传司发行的极具前瞻性、指导性的政治性读物。

书中从大明的国家体制、发展路线、指导思想等方面，系统的阐释了制度变迁、社会演变、人类发展的客观规律。并在价值观、人生观、世界观等方面，给出明确的理论解释。

其中蕴含的形而上学主义、唯物主义等哲学思想，是解释华夏党思想理论的基础。

于是世界上，一个全新的哲学理论，就此诞生。在若干年以后，伴随着大明世界霸主地位的确立，华夏主义、华夏思想、华夏理论，还成为世界范围内的，正统思想理论。

许多国家以大明的行政体制、华夏党的思想理论为基础，作为国家发展的重要理论指导。其借鉴意义，历久而又弥新。

不过对华夏党的创立者来说，这些思想理论，都是舶来品。因为新提出的华夏主义，就是资本主义、社会主义两个哲学理论，糅合而成的新主义。

并且其中，还带有些许封建主义残余。

像对高层的神化、崇拜，就具有一定的盲目性、诱导性。

只是在当前的时代背景下，少有人看出本质。因为社会主义，连萌芽都算不上。资本主义，也刚刚在西方世界推行。并且因封建主义过于根深蒂固，使得资本主义的发展，受到不同程度的阻碍。

所以华夏党的思想理论，在具备时代先进性的同时，又迎合了当前的社会背景。再加上大明充分发挥行政力量，大力推行。使得影响力，不是单一封建主义、资本主义能比拟的。

那洗脑能力，也称得上第一。

很多参与培训的华夏团团员，在集中学习后，都接受了华夏党的理论思想。并且根深蒂固的认为，在人类社会发展中，华夏主义、华夏思想、华夏理论，就是指导社会发展的重要思想理论武器。

这就像本朝太祖说的，星星之火可以燎原！

有这些华夏团的团员做发展基础，成立尚短的华夏党，一定发展得更加辉煌。

为了促使这些新团员更加努力的接受华夏党的思想，拥护华夏党的统治。最高党主席、大明总统杨崇，还特意让相关党组人员，对培训期间，表现优异的团员，进行登报表彰。

不少没入团的大明百姓，看到报纸上优秀团员名单后，都暗暗为自己可惜。因为这些受到表彰的优秀团员，都获得了人民资格考试加分权。并且在华夏团里，都提拔成了重要的团内负责人。

最低的，也是某一团支部的二把手。

所以一般人，很难不心动。

不过他们不知道的是，这些团员的构成比例，有七成来自军政两界。一些德才兼备的商人，做出重大贡献的匠人，以及其它行业的优秀人员，则占了两成。真正来自平民，身份普通的团员，实际上只有一成左右。

即使在外界看来，这次招收团员十分公开、透明。但内里，名额早就分配了出去。整个招收过程，也等同于一个过场。

不然的话，也不会在这么短的时间，就将团员招收完毕。

也是军政两界，是维护大明统治的左膀右臂。如果将大明高层比喻成大脑，那军政两界，就是大明的躯干。帮助大明，维护整个国家的安宁与稳定。

所以华夏党首要发展的对象，就是这些人。

与此同时，南洋军镇改建，也同步完成。很多原军镇一级的行政人员，都在原岗位上，就任行省体制内的行政人员。除了职位称呼、行政等级，有些许变动外。其它地方，都没有多的改变。

因此此次撤领建省，南洋地区并没出现行政混乱、治安恶化的不利情况。

只不过在法律制度与大明本地趋同后，南洋当地的民事违法案件，出现一个井喷的态势。其中主要涉及语言、着装、宗教等方面。

到底南洋当地的民风民俗，和大明本地差别较明显。各项行政条令，又相对宽松。所以政策一下子收紧后，很多民众，都出现不适应的状况。

民事违法案件，也就突然增多。

好在大明在南洋当地，还保