谁能看到谁的明天第七十章(1/2)

”呵呵呵，这自然是那大禹王国家历史博物馆中的记载，既然有人答应替火神祝融遮掩，那自然就要算数的，怎么只准许你搞夸父追日，就不允许别人编一点善意的谎言吗？“

那佛祖虽然满脸带笑，但是听得年是面红耳赤，当然其余人等是不明就里，可是年自己心中有数，不由暗自佩服，这个佛祖真是名副其实，厉害的不得了。

见那年低头不语，佛祖又呵呵笑道：”其实赤帝祝融自从被女娲娘娘封为火神和水神之后，一直在南海修行，是不大到陆地上来的，可是时间一久，也难免想回来看看，他平生最讨厌的就是那些不顾及兄弟情份的人，还有就是不愿侍奉赡养孝敬父母的人，有很多人家都会无缘无故的失火，将家中的财物烧得一干而尽，而且这种火是扑不灭的，因为这就是火神发怒的结果，其实他们不是不赡养老人，那就是兄弟相残了，正好被火神查明。

有一次那火神经过普陀山的时候，正好看见有弟兄两个，不但手足相残，而且还不孝敬母亲，所以那火神就施展火攻，将这二人活活烧死了，由于火势特猛，殃及整个山林，而那些树木可以说都是存活了几千年，早有了灵气，在炎炎烈火的熏烤之下，这就孕育出了数不尽的精灵，其中有几个灵气更大，他们就投奔到了原始天尊的门下修炼法术提高修为，可是在封神演义中，那慈航犯下过错，得罪了其他教派，所以被下了咒语，几经轮回，所以才有了他的今天的遭遇。阿弥陀佛，善哉善哉。“

现在的年那是对如来佛祖是真正的服了，因为他说的和慈航道人自己介绍的不谋而合，因此那年赶紧跑过去把慈航道人也拉了过来，二人恭恭敬敬的施了大礼，恳请佛祖收他二人为徒，不料佛祖还在沉吟之间，那后面早呼啦啦跪下了一大片，都是来拜师学艺的。

那佛祖呵呵呵笑道：“凡事都有定数，既然大家来了，那就补开一个辅导班，师傅领进门，修行靠个人，好吧，这次大家就都留下吧。”

说是留下，其实还是由自己的几个徒弟负责安排，那佛祖驾起一朵祥云，早溜之大吉了。

原来那佛教徒入门很是随和，并没有什么尊卑长幼之分，不论你入门早晚，是男是女，大家都互称师兄师弟，当然刚开始除了给大家一些简单的工作以外，早课和晚课都是给大家讲解一些佛法的基本知识。

佛法在世间、不离世间觉。意思是说，佛法不是很神秘、很高超的，只是在我们日常生活中，待人接物能够做好平直心便是。?

??待人——就是人与人接触时，建立的一种友谊与感情，所以做人的礼仪非常重要。无论你是甚么人，是否系紧弟子，都应遵守礼节。同时，礼节是不受时空的限制，不论中外古今，都讲求礼节。做人要有一定的人格，若做人也做不好，怎样学佛呢？

仰止于佛陀，完成在人格，人成即佛，是名真现实。佛法不是空谈理论，是要实践去做的。

怎样才合乎做人的礼节？内心谦下是功，外行于礼是德，功德是建立于内心外行两方面，内心谦下、平衡、在外表自然流露出来，待人的礼节便存在了，所谓身心一如。

待物——应时人与事物之间，如何处理得恰当，做得圆满。做任何事情，必须有好的思维，所讲三思而行，此外，做事的方法及说话的证据都很重要。同样的一件事，休憩得好与坏，关键在于人的思想和处事的方法。另外从细微的事情处理上，可看出一个人是否有条理。

无论是[粗]的三千或[细]的八万四千，都是从我们身、口、意三业产生出来的，如何收摄身、口、意三业，首先要学威仪。所谓：有威可敬，有仪可学。从[威仪]这个方面做起，我们举目动静便有分寸。在这末法时期，众生的心特别容易散乱，身则时常放逸，古德举止有范。佛陀制戒律，祖师立仪轨，以律仪来束缚我们的身体、收摄我们的内心。有了内心修善，外表自然便显出威仪。待人要恭敬，这才合符我们作为佛子的要求，那便可为人的模范。威仪不但是自利，而且可以感化他人。

“我受不了了。”也不知是第三天还是第四天，那年就向慈航道人诉起了苦。

“那怎么办呢，佛家讲究的就是修行，修心，修性，这才刚刚开始，以后还要背诵经文，理解，禅悟。”那慈航道人倒好像学习的蛮认真，而且好像对佛学也很感兴趣。

“不行，我还想见见佛祖，我的情况有点特殊，我的瞌睡虫又要来了，我一听见这里的诵经之声就想睡觉。”那年说的确实是实话。

“你不要痴心妄想了，我们现在只是额外编制，还不算正式佛徒，不要说见佛祖了，大概我们连登上鹫峰顶的资格都没有。”那慈航道人耐心的劝说着。

“我就不信了，俗话说得好，事在人为，我来试试看。”那年眨动着一双小眼睛，显得很诡秘。

“阿弥陀佛，二师兄，我要见见佛祖，有要事汇报，请问如何能见得到。”也算是机缘凑巧，也就在第二天的凌晨，那年正好看见舍利佛经过，就走上前去高颂佛号，拦住问道。

那舍利佛先是感到一愣，随即恢复常态，呵呵笑道：“有什么重要的事，难道不可让我们转达吗？”

那年说道：”这是关系到我们佛教发展的长远大计，就怕你做不了主，再者说也怕泄露了机密。“

那舍利佛笑道：