墓书纪年40.敦煌血玉（章三十九）(1/2)

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乍一听到有人讲汉语，还当是哪个故人赶上来了，一看不是，不免有些失望。

那人也是跟这群人一样的装扮，二十□□岁的样子，十分的清瘦单薄，颧骨高耸眼窝深陷，黑洞洞的瞳孔藏在里面，显得有些难以琢磨。

他用蹩脚的汉语解释说他也是这个村子里的人，叫阿明，因为担负着每年运粮食出山去给村民们换生活必需品的任务，所以从小被祖父教会了一些汉语。

他看了看唐豆豆写字的纸，坦诚说：“这不是我们民族的文字。”

“不是吗？”

“不是。完全看不懂。”

唐豆豆有些不信，又问：“你们知道附近山体里有一座庞大的地下城吗？”

“地下城是什么意思？”

“就是建造在地下……确切说是山体当中的城池。”

“没有。”

“那边有个很深山洞，你们没进去过吗？”

“附近所有的山洞我们都世世代代熟悉无比，里面基本都是死的。山洞里有什么吗？”

“没什么……”唐豆豆心说，那条出路机关重重，自己走得九死一生，他们如果真的不是地下城后人，没有发现也是应该的。

唐豆豆见他还算友好，多问了两句关于村子的事情。他说他们是几百年前从陇西迁过来的，不是躲避战乱，而是逃荒，他们是历史上乌孙人一支的后代，拥有自己的语言，这种语言被外界认为已经失传。

唐豆豆心说，欺负我不懂少数民族史吗？不好意思，我还真懂点。乌孙算是突厥语系的游牧民族，典型的逐草而居，什么时候开始营农耕定居生活了？就算服饰上有游牧民族的特征，也掩盖不了汉族的底子。

他在搪塞。

不管出于什么原因，唐豆豆外来是客，不好当面拆穿。只能问他们有没有办法联系上外界，他说没有，他们早已经习惯了与世隔绝的生活，既不向往外面的繁华，也不稀罕传说中的高科技，还说你偶尔能看见的那些小电器，要么是河里飘来的，要么是出山的人捡回来的，给大家伙儿看个稀罕而已，并不会真的使用。

唐豆豆记得来时的路上的确连电线也没看见一根。

阿明跟老妇人交流了两句，又对她说，今晚你先在这里休息一宿，明天一大早我正好要带几个人出山换货，可以送你去山外最近的一个藏族村子，村子里通电话有公路，可以辗转去镇上。

唐豆豆连番感谢，谢得人都走光了，才躺回到有些陈旧的雕花木床上。已经疲惫得心力交瘁，但她瞪着天花板不敢睡。总觉得这村子有问题，村子里的人也有问题，每个人看她的眼神都有些古怪。

中间有中年妇人进来送过一次饭，只跟她礼貌地点点头，没有更多的表示。这饭也没敢吃，幸亏秦零包里还留了两块巧克力。撑到后半夜终于撑不住了，眼皮快合上的瞬间听到外面隐约响起钟鼓吹拉声。心生好奇，起身推窗去看。这个房间在三楼，地势又高，视野很不错，能看到远在大半个村子以外的篝火。

一群人正围着篝火跳一种奇怪的舞蹈。南边有一高台，外方内圆，估计象征着天圆地方，上面有两名黑色宽衣大裳的男人，头戴插有奇长的褐色雉翎的皮冠，两手在胸前交握着一根红色的东西，嘴巴里慷慨起伏地唱诵着什么东西。

那音调抑扬顿挫，怎么听怎么像近来社会上专家们复原出来的《周礼》《诗经》的朗诵方式。

他们似乎在进行什么比较重大的祭祀仪式。

也许是心里有先入为主的观念，唐豆豆坚信这个村子与地下城关系匪浅。正好摸到秦零包里有个单筒望远镜，拿起来一看，两人手里握着的竟然是……玉简！

是可忍孰不可忍……这时候要不探个究竟恐怕一辈子都没机会接近真相了。唐豆豆果断从窗户翻出去，踩着高低错落的屋顶朝篝火那边跑去。毕竟是有功夫在身的人。

落脚在一颗大树上，这个距离足以看清每个人的表情了，发现祭坛台阶上徐徐走来一个熟人，是白天救她的那名少年。

两名“礼官”把“玉简”临时放在祭祀桌上，转身拿起两根柳枝沿着少年的周身做扫尘动作，嘴巴里念念有词，似乎又是另一个仪式。而这个仪式的主人公是那名少年。

唐豆豆趁所有人注意力不在这边，跳下去摸了桌上的一只玉简躲到桌子帷布下观察，第一眼就大失所望——形状确实跟她的玉简一样，但文字是刻在表面的，拿出微型偏光仪一照，影子里是没有字的。

赝品。

当然也不能说是赝品，只能说，又是后人对真正玉简的“模仿”。

……咦？她现在潜意识里已经默认自己的玉简才是真正出自地下城的唯一正品了？这自信未免没理由。

不过要说理由也是有的，就是她的玉简在材质和形式上的唯一性和不可复制性。举个例子，人们会用简单的方式来复制原本复杂的东西，却不会用复杂的方式来复制原本简单的东西，没意义的。

探头把“假玉简”放回去的时候，正看到白天见过的那老妇人站在上首接受少年的跪拜，阿明走上前来为他解下腰里杂色的鸟羽，换上一圈天蓝色的纯色鸟羽——阿明腰间的鸟羽是深蓝纯色——然后正儿八经用一只血红长冠替少年束发……

唐豆豆心里顿时冒出一个想法——这是在为少年行冠礼吗？

如果和汉族传统习俗一样，那这少年已经二